Die Entstehung der DOPPELNATUR von China bis heute
Nach dem erhabenen Han-Reich, das unweigerlich zersplitterte, kam eine sehr unruhige Zeit, die von zahlreichen Konflikten zwischen verschiedenen Königreichen geprägt war, die sich nicht dauerhaft halten konnten. Die politischen und gesellschaftlichen Folgen dieses andauernden Kriegszustandes sind gravierend: Fehlen fester Verwaltungsstrukturen, große Wanderungsbewegungen der Bevölkerung, oft in Richtung Süden, Rückzug der Gemeinschaften in befestigte Lebensräume, Verfall der Städte und der Wirtschaft. Das kulturelle Leben dieser Zeit wird allgemein als dürftig angesehen.
Aber es war eine entscheidende Periode in der Geschichte des mittelalterlichen Chinas, in der eine Hybridisierung zwischen Chinesen und Nicht-Chinesen begann, die vor allem unter den Nördlichen Wei triumphierte und Nordchina in der ersten Hälfte des fünften Jahrunderts vereinigte.
Die Nördlichen Wei oder Tuoba Wei sind eine Dynastie aus den Perioden der Sechzehn Königreiche (316-439) und der Nördlichen und Südlichen Dynastien (420-589), die von 386 bis 534 in Nordchina herrschten.
Die Nördliche Wei-Dynastie wurde von den Tuoba gegründet, einem mächtigen Stamm der Xianbei, dieser Gruppe proto-mongolischer oder proto-türkischer Stämme, wie die Historiker sagen.
Ursprünglich hatten die Tuoba kein Haus, keine Schrift und kein Rechtssystem. Während der Cao-Wei- (chinesisches Königreich Wei) und Jin-Perioden lebte dieser Nomadenstamm in der Steppe südlich des Yinshan-Gebirges und übernahm das Kommando über die 36 Xianbei-Stämme. Daraufhin wurden sie sesshaft und begannen Landwirtschaft zu betreiben, was sie noch stärker machte. Im Jahr 386 gründete Tuoba Gui die „Wei“ des Nordens. Im Jahr 439 vereinigte Tuoba Tao, Kaiser Taiwu, Nordchina und beendete damit die Teilung, die nach der Han-Zeit hundert Jahre lang angedauert hatte. Doch zunächst war die Herrschaft der Nördlichen Wei nicht sehr stabil, und es war wichtig, diese Herrschaft zu konsolidieren, um die alten Bräuche der Xianbei zu reformieren und ihre Sinisierung zu beschleunigen.
Tuoba Hong, Kaiser Xiaowen (孝文帝), war ein prominenter Politiker. Er begriff schon in jungen Jahren, dass es zur Festigung der Vorherrschaft der Xianbei auch notwendig war, die Kultur der Zentralebene zu assimilieren. Im Jahr 490 begann Xiaowen, inzwischen erwachsen, das Land selbst zu regieren. Er setzte die von seiner Mutter, der Kaiserin Wenming, eingeleiteten Reformmaßnahmen fort und veranlasste die Reform der Xianbei-Bräuche und die vollständige Assimilation der Han-Kultur.
Im Jahr 494 verlegte Kaiser Xiaowen die Hauptstadt von Pingcheng (dem heutigen Datong in der Provinz Shanxi) nach Luoyang, der Hauptstadt so vieler Könige und Kaiser, in der Provinz Henan.
Nach diesem Wechsel wurde eine Reihe von Maßnahmen umgesetzt. Alle Beamten und Einwohner mussten Han-Kleidung tragen; alle Xianbei-Beamten unter 30 Jahren wurden gezwungen, Chinesisch (die Han-Sprache) zu sprechen und Han-Nachnamen anzunehmen. Ehen zwischen den Xianbei und den Han wurden gefördert.
Kaiser Xiaowen las gern. In der Überzeugung, dass es notwendig war, sich auf den Konfuzianismus zu stützen, um das Land zu regieren, verlieh er den Nachkommen des Konfuzius den Titel „Marquis der Verehrung des Weisen“. Er besuchte persönlich den Konfuzius-Tempel in Qufu, um ihn zu ehren und den Einfluss des Konfuzianismus zu fördern. All diese Initiativen sicherten ihm die Unterstützung durch die Gelehrten der Han-Dynastie.
Kaiser Xiaowen war entschlossen in seiner Politik der Assimilierung der Han-Kultur und unterdrückte diejenigen, die sich gegen die Reformen auflehnten, mit aller Härte. Eines Tages sah er eine Xianbei-Frau in traditioneller Kleidung auf der Straße. Er kritisierte öffentlich Tuoba Cheng, König Rencheng, der für die Durchsetzung der Regeln verantwortlich war. Diesen Verweis ließ er sogar in seiner Geschichtsschreibung festhalten.
Die Reform des Kaisers Xiaowen beschleunigte die Assimilation der Xianbei und der nördlichen Region Chinas an die Han-Kultur und begünstigte damit die Verschmelzung der nordischen Volksgruppen. Neue Ländereien in der Nähe von Luoyang wurden gerodet, die Politik und Wirtschaft der Nördlichen Wei erlebte eine große Entwicklung und ihre Herrschaft wurde gefestigt.
Es wird auch gesagt, dass die Nördlichen Wei wichtige Fürsprecher für den Buddhismus in China waren, denn es war Kaiser Xiaowendi, der Ende des fünften Jahrhunderts den Shaolin-Tempel zu Ehren des indischen Mönchs Batuo errichten ließ, der seit 464 den Theravāda-Buddhismus in China predigte und der erste Patriarch des Klosters wurde.
Der Legende nach kam der indische Mönch Bodhidharma in das Kloster und entwickelte die Lehre des Chan-Buddhismus.
Schließlich, und das ist das Wesentliche, hätten die friedliche, kultivierte Zärtlichkeit der Han und die grimmige Kraft der Nördlichen Wei durch ihre Vermischung die Doppelnatur der Chinesen vom Mittelalter bis heute geschaffen.
Kleine Information: Wussten Sie, dass der neue Disney-Zeichentrickfilm, der das Leben der chinesischen Heldin Mulan nachzeichnet, nicht in der Han-Zeit, sondern während der Wei-Zeit des Nordens spielt? Beachten Sie hier auf den Fotos die Art des Make-ups der Frauen, die sehr charakteristisch für diese Kultur ist.
