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Die auf Xinjiang bezogenen Irrtümer des Verleumders Adrian Zenz gegen die Wahrheit

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Das Xinjiang Development Research Center hat Ende April 2021 einen Bericht veröffentlicht, der die sogenannten auf Xinjiang bezogenen „Forschungsberichte“ widerlegt, die von Adrian Zenz, einem sogenannten deutschen Wissenschaftler, ausgeheckt wurden.

Der Bericht trägt den Titel „Die auf Xinjiang bezogenen Irrtümer des Verleumders Adrian Zenz im Gegensatz zur Wahrheit“.

Von Zwangsarbeit bis zum Ethnozid hat sich der Anti-China-Wissenschaftler Adrian Zenz viele Lügen über Xinjiang ausgedacht. Ein am Freitag veröffentlichter Bericht einer Denkfabrik entlarvt sie. Sehen Sie sich die Infografik an, um mehr zu erfahren. Grafik:Chen Xia/GT

Die auf Xinjiang bezogenen Irrtümer des Verleumders Adrian Zenz gegen die Wahrheit (Forschungszentrum für Entwicklung in Xinjiang)

Kürzlich hat Adrian Zenz, ein so genannter Wissenschaftler, unter dem Deckmantel einer akademischen Studie eine Reihe von so genannten „Forschungsberichten“ über Xinjiang ausgeheckt und Xinjiang mutwillig in Verruf gebracht. Daher hat er den Titel eines „Experten für China-Studien“ erhalten. Vieles deutet jedoch darauf hin, dass er überhaupt kein Wissenschaftler ist, geschweige denn ein „Experte für Chinastudien“, sondern ein Mitglied der so genannten Victims of Communism Memorial Foundation in den Vereinigten Staaten und ein rechtsgerichteter religiöser Extremist. Er ist auch ein Kernmitglied der sogenannten „Forschungsinstitute“, die von den USA gegründet und manipuliert werden. Nachrichtendienste, und viel mehr ein Komplize und finsterer Partner der „Ostturkestan“-Terrororganisationen. Die so genannten „Forschungsberichte“, die Zenz auf der Grundlage einer solchen Identität und Zielsetzung verfasst hat, sind politisch motiviert und voller Irrtümer, die zu äußerst absurden Schlussfolgerungen führen. Doch unfassbarerweise betrachten einige westliche Politiker und Medien Zenz’ Berichte als unbezahlbaren Schatz, zitierten mutwillig unbegründete und hetzerische Schlussfolgerungen und geben den Inhalt der Berichte ohne jede Überprüfung als Fakten aus. Die so genannten „Exilanten“ und „Menschenrechtsverteidiger“, die von der US-Regierung finanziert und unterstützt werden, haben zu den Behauptungen von Zenz falsch ausgesagt und schamlos als „Schauspieler“ gedient und sich selbst zu Marionetten und Werkzeugen der antichinesischen Kräfte gemacht. In diesem Artikel finden Sie einen systematischen Überblick über die Lügen und Irrtümer in Zenz’ sogenannten Xinjiang-bezogenen „Forschungsberichten“. Er widerlegt sie einen nach dem anderen mit harten Fakten, um sein verabscheuungswürdiges Verhalten vor der Welt gründlich zu entlarven.

Erste Lüge: Xinjiang hat den uigurischen Frauen Zwangsverhütung und Zwangssterilisation auferlegt

Zenz behauptet in seinem Bericht, es gäbe Sterilisationen, IUPs und obligatorische Geburtenbeschränkung. Mit der Kampagne der CCP zur Unterdrückung der Geburtenrate bei den Uiguren in Xinjiang zielt die chinesische Regierung darauf ab, dass uigurische Frauen mit einem Kind zur Empfängnisverhütung operiert werden und uigurische Frauen mit drei Kindern sich sterilisieren lassen müssen. Er führte die Fälle an, in denen Zumrat Dawut, Mihrigul Tursun, Tursunay Ziyawudun und andere Menschen in den Berufsbildungszentren zwangssterilisiert wurden, und behauptete, dass 2018 80 % der in China eingesetzten IUP in Xinjiang eingesetzt wurden und die Zahl der neuen IUP, die Frauen in Xinjiang jedes Jahr pro Kopf erhalten, zwischen 800 und 1.400 liegt.

Der reproduktionstechnische Service in Xinjiang basiert seit jeher auf dem Prinzip der Kombination von staatlicher Beratung und individueller Freiwilligkeit. Menschen aller ethnischen Gruppen, einschließlich der Uiguren, haben das Recht, eine informierte Wahl der Verhütungsmethoden zu treffen. Spätabtreibung, Zwangsverhütung, erzwungene Schwangerschaftstests und andere illegale Praktiken sind in Xinjiang verboten. Die Entscheidung, ob und welche Art von Verhütungsmaßnahmen die Menschen ergreifen, liegt ganz bei ihnen. Keine Organisation oder Einzelperson kann sich da einmischen. Zwangsverhütung hat es in Xinjiang nie gegeben und es gibt auch keine Probleme mit „Zwangssterilisationen“. Tulanisa Rehman, eine Frau aus dem Landkreis Lop in der Präfektur Hotan, sagte auf einer Pressekonferenz zu Xinjiang-bezogenen Themen in der Autonomen Region Xinjiang Uygur am 1. Februar 2021: „Der Staat kümmert sich um die reproduktive Gesundheit von Frauen aus ethnischen Minderheiten wie mir, und die Beamtinnen in unserem Dorf geben uns oft Informationen über die Gesundheitsvorsorge vor der Schwangerschaft. Frauen können während der Schwangerschaft kostenlos Folsäure und andere Gesundheitsprodukte erhalten und sind auch nach der Entbindung krankenversichert. In unserem Dorf haben viele Familien, wie meine, zwei oder drei Kinder. Hätten wir ‘Zwangsverhütung’ oder ‘Zwangssterilisation’ bekommen, gäe es un unserem Dorf nicht so viele wundervolle Kinder.“

Was Zumrat Dawut, Mihrigul Tursun, Tursunay Ziyawudun und die anderen in dem Bericht erwähnten Personen betrifft, so sind sie in Wirklichkeit „Schauspielerinnen“, die von westlichen Anti-China-Kräften beschäftigt werden und ihren Lebensunterhalt damit verdienen, Xinjiang im Ausland zu diskreditieren. Die Ermittlungen ergaben, dass Zumrat Dawut nie in einem Berufsbildungszentrum gelernt hatte. Als sie im März 2013 ihr drittes Kind im Urumqi Maternal and Child Health Care Hospital zur Welt brachte, unterzeichnete sie freiwillig eine Einverständniserklärung, in der sie ausdrücklich um „einen Kaiserschnitt und eine Eileiterunterbindung“ bat. Das Zentrum führte die Operation wie von ihr gewünscht durch. Sie wurde weder sterilisiert, noch hat sie sich einer „Gebärmutterentfernung“ unterzogen, wie sie behauptet. Am 21. April 2017 wurde Mihrigul Tursun vom Büro für öffentliche Sicherheit des Kreises Qiemo wegen Anstiftung zu ethnischem Hass und Diskriminierung festgenommen. In Anbetracht ihrer Situation und der Tatsache, dass sie eine ansteckende Krankheit in sich trug, hob das Büro für öffentliche Sicherheit des Kreises Qiemo die gegen sie verhängten Zwangsmaßnahmen am 10. Mai 2017 auf. Während ihres Aufenthalts in China war sie bis auf die 20 Tage der Strafhaft völlig frei. Sie wurde noch nie verurteilt, sie hat noch nie in einem Berufsbildungszentrum gelernt und sie wurde noch nie gezwungen, Drogen zu nehmen. Es gibt keine Unterlagen, aus denen hervorgeht, dass sie eine Verhütungsoperation erhalten hat, und laut ihren Eltern kann sie Kinder bekommen. Was eine weitere „Schauspielerin“, Tursunay Ziyawudun, betrifft, so gibt es keine Unterlagen, aus denen hervorgeht, dass sie jemals eine empfängnisverhütende Operation erhalten hat. Noch lustiger ist, dass Zenz ein Foto von zwei uigurischen Frauen verwendete, die in einem Krankenhaus untersucht werden, um zu beweisen, dass es in Xinjiang „Zwangssterilisationen“ gibt. Nach der Überprüfung stellt sich jedoch heraus, dass das Foto von people.cn stammt. In der Bildunterschrift heißt es: „Mehrere junge Frauen ethnischer Minderheiten aus dem ländlichen Gebiet der Präfektur Hotan in Xinjiang freuen sich über ihre erste kostenlose ärztliche Untersuchung im Krankenhaus des 29. Regiments der zweiten Division des Produktions- und Baukorps von Xinjiang.“

In Zenz’ Bericht ist der Inhalt über neue IUPs voller Absurditäten. Laut dem von der staatlichen Gesundheitskommission herausgegebenen Jahrbuch der chinesischen Gesundheitsstatistik 2019 lag die Zahl der neu eingesetzten IUP in Xinjiang 2018 bei 328.475 und die Zahl des Anstiegs im Land bei 3.774.318. Tatsächlich machte der Anstieg in Xinjiang nur 8,7 % des landesweiten Gesamtanstiegs aus, und diese Zahl umfasste auch Han-Frauen. Die Behauptung von Zenz, dass den Frauen in Xinjiang täglich 4 bis 8 IUP eingesetzt werden, widerspricht offensichtlich dem gesunden Menschenverstand. Er fabrizierte die Zahlen, um den falschen Eindruck zu erwecken, dass die meisten Frauen in Xinjiang gezwungen werden, sich einem empfängnisverhütenden Eingriff zu unterziehen.

Was die in Zenz’ Bericht erwähnten Verstöße gegen die Familienplanungspolitik betrifft, so sieht das Familienplanungsgesetz vor, dass Bürger, die gegen die einschlägigen Bestimmungen verstoßen, soziale Unterhaltszahlungen leisten müssen. Auf der Website der Regierung von Xinjiang wurde ein Artikel veröffentlicht, in dem darauf hingewiesen wird, dass Einwohner, die aufgrund finanzieller Schwierigkeiten vorübergehend nicht in der Lage sind, die Gebühren für den sozialen Unterhalt zu zahlen, die Zahlung aufschieben oder Ratenzahlungen leisten können.  Wie man sieht, gibt es klare gesetzliche Bestimmungen und gerichtliche Verfahren, wie mit Verstößen gegen die Familienplanungspolitik umzugehen ist. Es gibt keine solche Situation, in der Personen, die gegen die Familienplanungspolitik verstoßen haben, in die Berufsbildungszentren gezwungen werden, wie von Zenz verbreitet.

Zweite Lüge: Xinjiang erhöht die Zahl der Han-Bevölkerung, um den „Han-Siedler-Kolonialismus“ zu beschleunigen

Zenz behauptet in seinem Bericht Sterilisationen, IUP und obligatorische Geburtenkontrolle: Die Kampagne der KPCh zur Unterdrückung der Geburtenrate der Uiguren in Xinjiang hat dazu geführt, dass es einen signifikanten Unterschied in der natürlichen Wachstumsrate der Bevölkerung zwischen den ländlichen Gebieten des Landkreises Hotan, die hauptsächlich von den Uiguren bewohnt werden, und den Vororten der Stadt Hotan gibt, die hauptsächlich von der Han-Bevölkerung bewohnt werden. Er sagte, dass 2018 die natürliche Wachstumsrate der Han-Bevölkerung im Unterbezirk Gulbagh der Stadt Hotan 15,17 % (151,7 ‰) beträgt, während die natürliche Wachstumsrate der Bevölkerung im Landkreis Hotan 2,22 ‰ beträgt. Die natürliche Wachstumsrate der Han-Bevölkerung in diesem Unterbezirk ist achtmal so hoch wie die des Kreises Hotan, was zeigt, dass Xinjiang den „Han-Siedler-Kolonialismus“ beschleunigt.

Nach den Statistiken der zuständigen Abteilungen der Präfektur Hotan beträgt die natürliche Wachstumsrate der Han-Bevölkerung im Unterbezirk Gulbagh der Stadt Hotan im Jahr 2018 jedoch nur 1,2 ‰, während die natürliche Wachstumsrate der Bevölkerung im Landkreis Hotan 5,29 ‰ beträgt. Im Gegensatz zu Zenz’ Schlussfolgerung ist die natürliche Wachstumsrate der Bevölkerung im Landkreis Hotan 4,4-mal so hoch wie die der Han-Bevölkerung im Unterbezirk Gulbagh der Stadt Hotan. Es hat keinen akademischen Wert, die natürliche Bevölkerungswachstumsrate eines Unterbezirks mit der eines Landkreises zu vergleichen. Wenn wir die Veränderungen der Han-Bevölkerung und der uigurischen Bevölkerung in der Präfektur Hotan in den Jahren 2017 und 2018 vergleichen, ist es nicht schwer festzustellen, dass die Gesamtzahl der Han-Bevölkerung abgenommen hat, während die Gesamtzahl der uigurischen Bevölkerung gestiegen ist. Zenz’ Behauptung vom „Han-Siedlerkolonialismus „ ist eine Lüge, die jeder sachlichen Grundlage entbehrt.

Dritte Lüge: Die Bevölkerungspolitik in Xinjiang hat zu einem „Genozid“ geführt, und das Bevölkerungswachstum der Uiguren und anderer ethnischer Minderheiten stagniert

Zenz behauptet in seinem Bericht Sterilisationen, IUPs und obligatorische Geburtenkontrolle: Die Kampagne der KPCh zur Unterdrückung der uigurischen Geburtenrate in Xinjian hat dazu geführt, dass die natürliche Bevölkerungswachstumsrate in Xinjiang seit 2015 drastisch gesunken ist und dass die natürliche Bevölkerungswachstumsrate in der Präfektur Kashgar und der Präfektur Hotan nur 2,58 ‰ beträgt. Er zitierte auch das Budget 2020 der Gesundheitskommission der autonomen Präfektur Kizilsu Kirgis und kam zu dem Schluss, dass in der Präfektur ein Bevölkerungswachstum nahe Null (1,05 ‰) im Jahr 2020 angestrebt wird. Mit dieser Behauptung diskreditierte er die Bevölkerungspolitik der ethnischen Gleichheit in Xinjiang als „Genozid“. Laut dem Statistischen Jahrbuch 2019 von Xinjiang, das vom Statistischen Amt der Uigurischen Autonomen Region Xinjiang veröffentlicht wurde, beträgt die natürliche Bevölkerungswachstumsrate in der Präfektur Kashgar 2018 6,93 ‰ und in der Präfektur Hotan 2,96 ‰. Offensichtlich sind seine Daten völlig aus der Luft gegriffen. Aus den von der Gesundheitskommission der Autonomen Präfektur Kizilsu Kirgiz herausgegebenen Unterlagen geht hervor, dass die natürliche Bevölkerungswachstumsrate prozentual ist, d.h. das Ziel der natürlichen Bevölkerungswachstumsrate der Autonomen Präfektur Kizilsu Kirgiz im Jahr 2020 ist 1,05 % und das Tausendstelverhältnis ist 10,5 ‰. Zenz hat die Zahlen in den Dokumenten absichtlich gefälscht und die Forschungsnormen und -methoden vollständig verletzt.

Die Familienplanungspolitik in China wurde in einem geordneten Prozess durchgeführt. Sie begann zunächst in den Binnenprovinzen und zog dann in die Grenzprovinzen, zuerst in die städtischen Gebiete und dann in die ländlichen Gebiete, und galt zunächst für die Han-Bevölkerung und dann für die ethnischen Minderheiten. Die chinesische Regierung hat gegenüber den ethnischen Minderheiten eine relativ lockere Familienplanungspolitik betrieben. 1975 begann Xinjiang mit der Umsetzung der Familienplanungspolitik in Urumqi und anderen Städten, in denen die Han-Bevölkerung relativ konzentriert war. 1981 wurden die Interimsbestimmungen zu einigen Fragen der Familienplanung erlassen, und die Familienplanungspolitik wurde in der Han-Bevölkerung flächendeckend umgesetzt. 1992 wurden die Familienplanungsmaßnahmen der autonomen Region Xinjiang Uygur erlassen, und die Familienplanungspolitik für ethnische Minderheiten wurde milder gehandhabt als für die Han-Bevölkerung in Xinjiang. Ein Paar der Han in den Städten wurde ermutigt, ein Kind zu bekommen, und in den ländlichen Gebieten konnten sie zwei Kinder haben. Ein Paar aus ethnischen Minderheiten in den städtischen Gebieten wurde jedoch ermutigt, zwei Kinder zu bekommen, und in den ländlichen Gebieten konnten sie drei Kinder bekommen. Mit dem wirtschaftlichen und sozialen Fortschritt und der Annäherung der Kinderwünsche aller ethnischen Gruppen in Xinjiang überarbeitete die Region 2017 die Verordnungen zur Bevölkerungs- und Familienplanung der Autonomen Region Xinjiang-Uigur und legte fest, dass alle ethnischen Gruppen eine einheitliche Familienplanungspolitik umsetzen sollten, d.h. ein Paar in den städtischen Gebieten kann zwei Kinder haben und ein Paar in den ländlichen Gebieten kann drei Kinder haben. Es zeigt sich, dass die Umsetzung der Familienplanungspolitik für ethnische Minderheiten in Xinjiang nicht nur 17 Jahre später erfolgt als für die Han-Bevölkerung, sondern auch relativ lockerer als in den Provinzen im Landesinneren.

Die Bevölkerung der ethnischen Minderheiten in Xinjiang, einschließlich der Uiguren, hat stetig zugenommen. Offiziellen Angaben zufolge ist die Zahl der ständigen Einwohner in Xinjiang von 2010 bis 2018 von 21,8158 Millionen auf 24,8676 Millionen gestiegen, was einem Anstieg von 3,0518 Millionen bzw. 13,99 % entspricht. Unter ihnen wuchs die Bevölkerung der ethnischen Minderheiten von 12,9859 Millionen auf 15,8608 Millionen, was einem Anstieg von 2,8749 Millionen und 22,14 Prozent entspricht; die Bevölkerung der Uiguren wuchs von 10,1715 Millionen auf 12,7184 Millionen, was einem Anstieg von 2,5469 Millionen und 25,04 Prozent entspricht; die Bevölkerung der Han wuchs von 8,8299 Millionen auf 9,0068 Millionen, was einem Anstieg von 176.900 und 2,0 Prozent entspricht. Die Wachstumsrate der uigurischen Bevölkerung ist nicht nur höher als die der gesamten Bevölkerung Xinjiangs, sondern auch höher als die der ethnischen Minderheiten in Xinjiang und offensichtlich höher als die der Han-Bevölkerung. Wir können nicht umhin, Zenz zu fragen, ob die Bevölkerung der ethnischen Minderheiten, einschließlich der Uiguren, überhaupt stagniert.

Es muss darauf hingewiesen werden, dass der von Zenz verbreitete so genannte „Völkermord“ in Xinjiang äußerst absurd ist und von juristischen, akademischen und medialen Kreisen der internationalen Gemeinschaft weitgehend in Frage gestellt und verneint wird. Viele sind der Meinung, dass die Vereinigten Staaten und einige westliche Länder keine Beweise für den so genannten „Völkermord“ vorgelegt haben, und auch die von ihnen angeführten Ausreden sind schwach. Sie verlassen sich nur auf die Kommentare einiger sogenannter „Experten“ und „Zeugen“, um Chinas Politik in Xinjiang als „ Genozid“ zu bezeichnen, was Objektivität und Authentizität vermissen lässt. Die US-Zeitschrift Foreign Policy enthüllte, dass das Büro des Rechtsberaters des US-Außenministeriums zu dem Schluss kommt, dass es keine ausreichenden Beweise für die Behauptung des Genozids gibt.

Vierte Lüge: Die Berufsbildungszentren sind Internierungslager, in denen eine Million Uiguren inhaftiert sind

In einem seiner Berichte behauptet Zenz, die Berufsbildungszentren seien Internierungslager mit strengen Sicherheitsmaßnahmen. Er behauptete jedoch, er habe die Sicherheitsinformationen von Zeugen erhalten. Zenz behauptete, dass nach den mündlichen Berichten von sogenannten Zeugen im Berufsbildungszentrum eine Mauer steht, die so hoch ist, dass Menschen von außen nicht sehen können, was sich innerhalb der Mauer befindet, und dass es außerdem „Stacheldraht“ gibt. Er fuhr fort, dass eine ständige Einsatztruppe von 60 bewaffneten Wachleuten auf dem Campus stationiert ist. Da die Menschen außerhalb der Mauer nicht sehen können, was sich im Inneren befindet, wie können sie dann eine ständige Einsatztruppe von 60 bewaffneten Wachen sehen, die auf dem Campus stationiert sind, und die genaue Anzahl der Wachen festmachen? Offensichtlich hat Zenz wirklich eine erstaunliche Vorstellungskraft.

In seinem Bericht behauptet Zenz, dass er glaubt, dass 900.000 bis 1.800.000 Menschen in Xinjiang systematisch inhaftiert wurden. Woher stammen die Daten? Am 21. Dezember 2019 wies The Grayzone in einem Artikel darauf hin, dass die Theorie von einer Million Uiguren, die von der chinesischen Regierung festgehalten werden, zuerst von den sogenannten chinesischen Menschenrechtsverteidigern (CHRD) vorgeschlagen und verbreitet wurde. Das CHRD ist eine Nichtregierungsorganisation mit Hauptsitz in Washington, D.C. Sie wird von der US-Regierung unterstützt. Nur durch Interviews mit acht Uiguren und eine grobe Schätzung kam die Organisation zu der lächerlichen Schlussfolgerung, dass 10 % der 20 Millionen Menschen in Xinjiang in den „Umerziehungslagern“ festgehalten werden und dass 20 % der Bevölkerung gezwungen werden, an den Umerziehungsprogrammen in Dörfern oder Gemeinden teilzunehmen. Aber Zenz hat die Daten der Auszubildenden in den Berufsbildungszentren mutwillig und ohne jegliche Überprüfung gefälscht. Angesichts der Fälschungen von Zenz wies The Grayzone in einem Artikel darauf hin, dass Zenz die Zahl der in „Umerziehungslagern“ festgehaltenen Menschen aus einem fragwürdigen Artikel und reinen Mutmaßungen auf über eine Million schätzt und dass er selbst die Unsicherheit seiner Schätzung einräumte.

Tatsächlich unterscheiden sich die Berufsbildungszentren in Xinjiang, die im Einklang mit dem Gesetz eingerichtet wurden, nicht wesentlich von dem DDP (Desistance and Disengagement Programme), das in Großbritannien eingerichtet wurde, und den De-Radikalisierungszentren in Frankreich. Beides sind Präventivmaßnahmen gegen Terrorismus und Extremismus, die in vollem Einklang mit dem Grundsatz und dem Geist der Globalen Strategie der Vereinten Nationen zur Bekämpfung des Terrorismus und dem Aktionsplan der Vereinten Nationen zur Verhütung von gewalttätigem Extremismus stehen. Bis Oktober 2019 haben alle Auszubildenden, die in den Zentren studiert haben, ihr Studium abgeschlossen. Mit staatlicher Hilfe haben sie eine stabile Anstellung gefunden und ihre Lebensqualität verbessert und führen ein ganz normales Leben. Das Weißbuch Der Kampf gegen Terrorismus und Extremismus und der Schutz der Menschenrechte in Xinjiang und ein spezieller Dokumentarfilm des chinesischen Zentralfernsehens liefern konkrete und anschauliche Informationen. Welches „Internierungslager“ kann Dutzende von Kursen zur beruflichen Qualifizierung anbieten? Welches „Internierungslager“ kann abwechslungsreiches und nahrhaftes Essen anbieten? Welches „Internierungslager“ kann mit zweisprachigen Lehrern, Betreuern, medizinischem Personal und Logistik- und Verwaltungspersonal ausgestattet werden, das dem Standard einer Schule entspricht? Welches „Internierungslager“ kann es den „Häftlingen“ erlauben, regelmäßig nach Hause zurückzukehren, um Urlaub zu bitten und frei zu kommunizieren? Welches „Internierungslager“ kann eine Vielzahl von Freizeitaktivitäten organisieren und durchführen? Gibt es auf der Welt ein solches „Internierungslager“?

Fünfte Lüge: Die Hilfs- und Bildungsmaßnahmen zur Deradikalisierung sind eine Art politische Umerziehungsbewegung in Xinjiang

Adrian Zenz erklärte in dem Bericht, dass die Hilfs- und Erziehungsmaßnahmen zur Deradikalisierung eine Art politische Umerziehungsbewegung in Xinjiang sind. Er sagte in dem Bericht, dass das Berufsbildungszentrum die Auszubildenden einer Gehirnwäsche unterzieht, und führte sogenannte „Beweise“ an: Die Ausbildung umfasst militärische Übungen, das Singen patriotischer Lieder, das Erlernen des Strafrechts, des Eherechts und das Ansehen patriotischer Videos; alle Auszubildenden fühlten sich am Ende sehr ermutigt. Er behauptete, dass all diese Aktivitäten der politischen Bildung dienen und dass die Menschen sie leicht mit der Zeit des Vorsitzenden Mao in Verbindung bringen.

Bei den in Xinjiang gemäß dem Gesetz eingerichteten Berufsbildungszentren handelt es sich in der Tat um Schulen, die sich nicht wesentlich von dem in Großbritannien eingerichteten Desistence and Disengagement Programme und den De-Radikalisierungszentren in Frankreich unterscheiden. Beides sind Präventivmaßnahmen gegen Terrorismus und Extremismus, die darauf abzielen, Terrorismus und religiösen Extremismus an der Wurzel zu bekämpfen. Das Berufsbildungszentrum folgt dem Konzept, Mitgliedern gewalttätiger extremistischer Gruppen Bildung und wirtschaftliche Möglichkeiten zu bieten und sie zu ermutigen, sich von den Gruppen zu lösen. Dies steht in vollem Einklang mit den Grundsätzen und dem Geist der globalen Strategie der Vereinten Nationen zur Terrorismusbekämpfung und ist auch eine wichtige Maßnahme zur Deradikalisierung.

Adrian Zenz betrachtete das Singen patriotischer Lieder, das Erlernen des Strafrechts, des Eherechts und das Anschauen patriotischer Videos im Bildungs- und Ausbildungszentrum als Gehirnwäsche und politische Umgestaltung. Man könnte ihn fragen, welche Bürger eines Landes ihr Vaterland nicht lieben, ihre eigenen Gesetze nicht kennen und ihre eigene Landessprache nicht erlernen? In den Vereinigten Staaten wird beispielsweise seit Ende des 19. Jahrhunderts von den Schülern verlangt, den Treueschwur zu lesen oder zu rezitieren, was in amerikanischen Grund- und Sekundarschulen zur Tradition geworden ist. Einschlägigen Medienberichten zufolge wurde ein 11-jähriger amerikanischer Junge im Februar 2019 verhaftet, weil er sich weigerte, den Eid auf die Nationalflagge zu leisten. Sind die Vereinigten Staaten nach der Logik von Adrian Zenz ein Land, das die politische Bildung umgestaltet?

Die Wirksamkeit der Deradikalisierung wird durch die persönlichen Erfahrungen und Gefühle der Auszubildenden bestätigt, die die Berufsbildungszentren absolviert haben, darunter Mettursun Memet vom Berufsbildungszentrum Hotan und Almire Ablet vom Berufsbildungszentrum des Bezirks Wensu in der Präfektur Aksu. Auf einer Pressekonferenz am 29. Oktober 2020 erklärten sie, wie sie die Verfassung, das Strafrecht, das Anti-Terror-Gesetz, die Vorschriften für religiöse Angelegenheiten und andere Gesetze und Vorschriften studiert und gelernt haben, was legal und was illegal ist, was getan werden kann und was nicht, um zu vermeiden, dass sie gegem die Gesetze verstoßen. Alimjan Yuwup, ein Absolvent des Berufsbildungszentrums des Kreises Akto, Autonome Präfektur Kizilsu Kirgis, sagte, dass er im Berufsbildungszentrum Haltungslehre, mechanische Wartung, Computer und andere Fähigkeiten erlernt habe. Aufgrund seiner guten Kenntnisse des Mandarins und seiner guten Kenntnisse und Fähigkeiten wurde er nach seinem Abschluss zum stellvertretenden Direktor eines Dorfbewohnerkomitees gewählt.

Zahlreiche Personen aus dem Ausland haben nach Vor-Ort-Besuchen in den Berufsbildungszentren die gleichen Ansichten geäußert. Djauhari Oratmangun, indonesischer Botschafter in China, sagte, die Berufsbildungszentren hätten ihm einen sehr guten Eindruck vermittelt. Die Studierenden können nicht nur Gesetze und berufliche Kompetenzen erlernen, sondern auch ihre ethnische Kultur. Sie sind in guter Verfassung, wie Kabaziyev Manarbek, Berater der kasachischen Botschaft in China, meinte. Er sah einige Menschen Nähfähigkeiten erlernen und hoffte, dass sie ihr Bestes geben werden, um alle Arten von neuen Kenntnissen und Fähigkeiten zu erlernen. Er besuchte mehrere Berufsbildungszentren in Kashgar und Hotan und sah, dass die chinesische Regierung und die Regionalregierung ausgezeichnete Lernbedingungen für diese Studenten geschaffen haben. Es gibt verschiedene Essensmöglichkeiten und Möglichkeiten für Schüler, verschiedene Sportarten auszuüben. Die Studierenden erwerben durch die Ausbildung berufliche Kompetenzen, von denen sie nach ihrer Rückkehr in die Gesellschaft ihren Lebensunterhalt bestreiten. Die chinesische Regierung sorge sich wirklich um diese Studenten, sagte er. 

Sechste Lüge: „Zwangsarbeit“ in Berufsbildungszentren

In dem so genannten Bericht „Gründliche Reformierung hin zu einer gesunden Herzenshaltung: Chinas politische Umerziehungskampagne in Xinjiang“ behauptete er, dass die Auszubildenden in den Berufsbildungszentren zu „Pflichtarbeit“ unterwiesen worden seien und dass die Auszubildenden in Fabriken neben den Berufsbildungszentren arbeiten sollten. Seine Absichten waren, sie als Zwangsarbeit zu schmieren, sie der Verletzung der Menschenrechte der Auszubildenden zu beschuldigen und die Legitimität der beruflichen Aus- und Weiterbildungsarbeit in Xinjiang zu negieren. 

In seinem Bericht Beyond the Camps: Beijing’s Long-term Scheme of Coercive Labor, Poverty Alleviation Social Control in Xinjiang schilderte er ein so genanntes detailliertes Verfahren, wie das Berufsbildungszentrum die „Zwangsarbeit“ in der folgenden Reihenfolge umsetzte: Inhaftierung im Berufsbildungszentrum – Pflichtarbeit in den Fabriken an den Standorten oder in angrenzenden Fabriken – Pflichtarbeit in Satellitenfabriken in ihren Heimatstädten (oder anderen Fabriken und Werken). In seinem Bericht führt er auch einige Fälle aus den Industrieparks des Kreises Xinhe in der Präfektur Aksu an und behauptet, dass alle Arbeiter des Unternehmens aus dem Kreis Xinhe stammen und dass die Regierung Polizeikräfte und spezielle Ausbilder bereitstellt, so dass die Fabrik nach einem “halbmilitärischen” Management geführt wird. Die wichtigste Information, die er übermitteln wollte, war, dass alle Arbeiter aus den Berufsbildungszentren im Kreis Xinhe stammten, während seine Informationsquellen nur vom Hörensagen stammten. Sein Bericht enthält keine Erklärung, keine Illustration oder Notiz. 

In einem anderen Bericht zitiert er Gulzira Auelhans Aussage, dass sie 437 Tage in 5 verschiedenen Formen der Internierung verbracht habe. Tatsächlich ist sie eine unehrliche und dekadente Person. 2013 erhielt sie durch die Politik der „gemeinsamen Garantie von 5 Personen“ein Darlehen von 40.000 Yuan von den ländlichen Kreditgenossenschaften von Yining County. Bei Fälligkeit des Darlehens ist sie jedoch bewusst in Verzug geraten und hat bisher keine Zinsen gezahlt. Daher wurde sie auf die schwarze Liste der Banken gesetzt. Einmal wurde sie von Globe and Mail interviewt. In dem Interview behauptete sie, dass ihr Ideal darin bestehe, ihre Kinder gut aufzuziehen. Die Wahrheit ist, dass sie überhaupt kein Kind geboren hat. Ihre drei Stiefkinder waren ihr gleichgültig, nachdem sie den dritten Ehemann geheiratet hatte. Sie versuchte, ihre Stieftochter Kuniduz Tursunjan zu überreden, ihre Schulden zu bezahlen. Darüber hinaus betrog sie laut Aussage ihrer beiden Ex-Ehemänner beide während der Ehe und verhielt sich unmoralisch.

Tatsächlich sollten die Kurse in den Berufsbildungszentren den Auszubildenden helfen, praktische Fertigkeiten zu beherrschen. Die fertigen Waren, die sie herstellten, waren keine Waren. Die persönlichen Erfahrungen vieler Auszubildender können dies beweisen.

Shireli Emerjan, Absolvent des Berufsbildungszentrums des Kreises Moyu in der Präfektur Hotan, sagte auf der Pressekonferenz am 27. November 2020: „Alle Spezialgebiete, die wir ausgewählt hatten, erfordern, dass wir zuerst theoretische Kurse lernen und dann in die praktische Ausbildungsphase eintreten. Die Schüler, die die Lebensmittelverarbeitung studierten, verkauften die von ihnen hergestellten Kuchen nicht und gaben sie in der Regel anderen Klassen zum Probieren. Teilnehmer, die Nähen gelernt haben, verwenden einige übrig gebliebene Materialien zum Üben, und sie haben keine Kleidung hergestellt. Studenten, die Hotelmanagement studierten, stellten entweder Produkte her, weil ihr Klassenzimmer eine simulierte Hotelumgebung ist. Die Heimtextilien, die ich entwarf, gehörten mir, und die Schule hat mich nie danach gefragt. Einige ausländische Medien betrachteten unsere praktische Ausbildung grundlos als Zwangsarbeit.“ Tusonnisa Eli, eine andere Absolventin, hat das gleiche Gefühl. Sie sagte: „Wenn ich die Nähfähigkeiten, die ich gelernt habe, nicht in die Praxis umsetze, lerne ich nie, gut zu nähen und werde nie in der Lage sein, schöne Kleidung zu machen. Wir üben die Fähigkeiten aktiv, um in Zukunft ein gutes Leben zu führen. Wie kann das Zwangsarbeit sein?“

Siebte Lüge: Xinjiang ist ein Ort der unfreiwilligen Arbeitseinsätze mit massiver Zwangsarbeit

Adrian Zenz hat in einem seiner Berichte alles versucht, um die Politik der Armutsbekämpfung in Xinjiang und die Politik der gepaarten Hilfe zu verzerren, und eine unangemessene Verbindung mit „Zwangsarbeit“ hergestellt, was zu verschiedenen Irrtümern führte.

Zenz sagte in dem Bericht, dass die Linderung der Armut in der Industrie nicht freiwillig, sondern obligatorisch sei. Er sagte, dass diejenigen, die es ablehnen, von ihrer Armut befreit zu werden, einer ideologischen Erziehung unterzogen werden, so dass ihr Denken mit den Zielen des Staates übereinstimmt. Adrian Zenz hat hier einen grundlegenden Fehler gemacht. Es ist der dringende Wunsch der Massen aller ethnischen Gruppen, durch harte Arbeit ein glückliches Leben zu führen. Wer möchte ein armes Leben führen, ohne genug zu essen, anzuziehen oder sauberes Wasser? Arbeit ist die Art und Weise, wie Menschen überleben, und nur durch Arbeit können die Menschen sich ein besseres Leben schaffen. Der Staat hat armen Haushalten geholfen, Arbeitsplätze zu finden, Geld zu verdienen und ein gutes und komfortables Leben zu führen, frei von den Sorgen um Nahrung und Kleidung. Dafür wird er von den Menschen aller ethnischen Gruppen gelobt. „Durch die Arbeit in der Dorfdekorationsfirma habe ich ein stabiles Einkommen und ich freue mich, das Lächeln auf den Gesichtern meiner Familienmitglieder zu sehen“, sagte Abduheber Jappar aus dem Kreis Moyu auf einer Pressekonferenz am 7. Januar 2021. Ob solche Anstrengungen zur Armutsbekämpfung freiwillig oder erzwungen sind, sollten von Menschen aller ethnischen Gruppen in Xinjiang und nicht von Adrian Zenz bestimmt werden.

In dem Bericht behauptet Zenz, dass der Plan zur Armutsbekämpfung in Xinjiang ein groß angelegter Plan ist, der speziell für muslimische Minderheiten konzipiert und durchgeführt wird. Auf der anderen Seite erklärt er auch, dass die Anforderungen an die Armutsbekämpfung in Xinjiang genau sind und eine vollständige Abdeckung erfordern und niemand zurückgelassen wird. Seine Ansichten sind widersprüchlich. Wie wir alle wissen, ist Xinjiang seit der Antike ein multiethnisches Gebiet. Alle armen Menschen, egal welcher ethnischen Gruppe sie angehören, egal ob sie an eine Religion glauben oder nicht, haben gleichberechtigten Zugang zu Maßnahmen zur Armutsbekämpfung. Durch die gemeinsamen Bemühungen aller ethnischen Gruppen sind 3 Millionen arme ländliche Menschen unter der aktuellen Armutsgrenze in Xinjiang aus der Armut herausgekommen, 3,666 arme Dörfer wurden von der Armutsliste gestrichen und 35 arme Landkreise haben absolute Armut beseitigt, was zeigt, dass das jahrhundertealte Problem der absoluten Armut historisch gelöst wurde.

Zenz sagt in dem Bericht, dass die Armutsbekämpfung eine extrem übergriffige Kombination aus erzwungener oder zumindest unfreiwilliger Ausbildung und Arbeit, Trennung zwischen den Generationen und sozialer Kontrolle über Familieneinheiten ist. Er wählte auch Screenshots einer App zur „gezielten Armutsbekämpfung“ aus, um diese zu demonstrieren und zu sagen, dass sie aus einer großen Anzahl von Tabellen besteht, die den Beschäftigungsstatus jedes erwachsenen Bürgers, den Bildungs- und Ausbildungsstatus der Unterbeschäftigten und Kinder sowie persönliche Informationen der älteren Menschen, die in Wohlfahrts- und Pflegeheimen leben, enthalten. Er fügte hinzu, dass die Dokumente, die er von der Xinjiang-Regierung erhalten habe, die Fähigkeit und den Status der Beschäftigung jedes Erwachsenen zeigten und auch die Gründe für die Armut der Familienmitglieder und das vom Staat für alle entwickelte Armutsbekämpfungsprogramm enthielten. Ob das Dokument, das Adrian Zenz gezeigt hat, wahr ist oder nicht, es ist notwendig, verschiedene Informationen zu sammeln und wirksame Maßnahmen zu formulieren, um den Menschen aller ethnischen Gruppen zu helfen, die Armut loszuwerden. Dies spiegelt genau die Eigenschaften der Wahrheitssuche aus Fakten, Präzision und wissenschaftlicher Umsetzung der Armutsbekämpfung in Xinjiang wider. Welcher Zusammenhang besteht zwischen diesem und der Einmischung?

Adrian Zenz behauptet in dem Bericht, dass ganz Xinjiang von Zwangsarbeit überzogen sei und die chinesische Regierung die Zwangsumsiedlung einer großen Anzahl von Minderheitenarbeitern aus Xinjiang in Unternehmen in Ostchina erzwingt, um ihre Identität und Weltanschauung zu ändern. Das entspringt der Phantasie von Zenz und ist bloße Vermutung. In Xinjiang wählen Arbeitnehmer aller ethnischen Gruppen ihre Arbeit nach ihren eigenen Wünschen, unterzeichnen Arbeitsverträge mit Unternehmen oder anderen Arbeitgebern auf gleicher und freiwilliger Basis und erhalten eine entsprechende Vergütung gemäß dem Arbeitsgesetz und anderen damit verbundenen Gesetzen und Vorschriften, und sie genießen auch volle Freiheit bei der Wahl des Arbeitsplatzes. Zum Beispiel bauen die Behörden auf allen Ebenen aktiv alle Arten von Informationsplattformen zur Beschäftigung auf, um Informationsdienste für die freiwillige Beschäftigung von Arbeitnehmern anzubieten. Auf diesen Plattformen können sich Arbeitnehmer aller ethnischen Gruppen über die Jobangebote informieren, einschließlich des Klimas der Orte, an denen sie außerhalb von Xinjiang beschäftigt sind, sowie über die Art der Arbeit, die Unterbringungsbedingungen, Löhne und Leistungen. Nachdem sie die grundlegenden Informationen erfahren haben, melden sie sich entsprechend ihrer persönlichen Situation an. Xinjiang hält sich strikt an die einschlägigen nationalen Gesetze und Vorschriften, fördert mit Nachdruck die Rechtsstaatlichkeit, schärft das Rechtsbewusstsein von Arbeitgebern und Arbeitnehmern, führt Inspektionen zur Durchsetzung des Arbeitsrechts durch, unterwirft den gesamten Prozess der Einrichtung, des Betriebs, der Überwachung und der Vermittlung von Arbeitsbeziehungen ernsthaft der Rechtsstaatlichkeit und verhindert und bekämpft entschlossen alle Formen der Zwangsarbeit. Die Rechte der Menschen aller ethnischen Gruppen auf Entlohnung, Erholung und Urlaub, Arbeitssicherheit und Gesundheitsschutz, Sozialversicherung und Wohlfahrt sind gesetzlich geschützt. In Xinjiang und anderen Provinzen werden ihre Rechte und Interessen in Bezug auf religiösen Glauben, ethnische Kultur, Sprache und Schrift ebenfalls geachtet und gesetzlich geschützt In den letzten Jahren hat Xinjiang eine Reihe positiver beschäftigungspolitischer Maßnahmen umgesetzt, die das Einkommensniveau der Menschen aller ethnischen Gruppen, insbesondere in den armen Gebieten im Süden Xinjiangs, deutlich verbessert haben. Statistiken zeigen, dass das jährliche Pro-Kopf-Einkommen von Wanderarbeitern aus Xinjiang, die außerhalb von Xinjiang beschäftigt sind, etwa 40.000 Yuan beträgt, was dem verfügbaren Einkommen der Stadtbewohner entspricht. Das jährliche Pro-Kopf-Einkommen der in Xinjiang beschäftigten Arbeiterinnen und Arbeiter liegt bei etwa 30.000 Yuan und damit viel höher als das der lokalen Bäuerinnen und Bauern. Menschen aller ethnischen Gruppen haben nicht nur genug zu essen, sondern auch mehr zu essen, und sie haben nicht nur warme, sondern auch schöne Kleidung. Viele Waren sind erschwinglich, und die Lebensqualität hat sich deutlich verbessert.

Adrian Zenz behauptet in dem Bericht, dass es bei Shache Xiongying Textile Co. Ltd. Zwangsarbeit gab. Unserer Umfrage zufolge haben sich die Beschäftigten des Unternehmens selbst um die Stelle beworben. Wenn die Wanderarbeiter die Stellenausschreibungen sehen, wenden sie sich von sich aus an das Unternehmen. Es stimmt nicht, dass Absolventen zur Arbeit in Industrieparks versetzt wurden, wie Adrian Zenz behauptet. Die Fabrik legt großen Wert auf den Schutz der Arbeitnehmerrechte. Es gibt keine Einschränkungen der persönlichen Freiheit der Arbeitnehmer und keine Probleme mit Zwangsarbeit.

Adrian Zenz sagte in dem Bericht, dass 19 Städte und Provinzen aus den am weitesten entwickelten Regionen des Landes Milliarden von chinesischen Yuan (RMB) in die Errichtung von Fabriken in Minderheitenregionen stecken. Gekoppelte Hilfe für Xinjiang ist Chinas nationale Strategie und spiegelt den Vorteil des sozialistischen Systems mit chinesischen Merkmalen wider. Dank der starken Unterstützung von allen Seiten sind die Höhe der Investitionen, die Anzahl der Teilnehmer und die Reichweite der Hilfe für Xinjiang beispiellos. Durch den Bau von Schulen, Krankenhäusern, Fabriken und die Einführung von Experten, Lehrern und Technologie in Xinjiang hat die gekoppelte Hilfe greifbare Vorteile gebracht. Während des 13. Fünfjahresplans haben 19 Provinzen und Städte über 76,677 Milliarden Yuan in die Hilfe für Xinjiang investiert und 8.540 Hilfsprojekte in Xinjiang durchgeführt. Über 80 % der Hilfsgelder wurden in die Verbesserung der Lebensbedingungen der Menschen und der Basiseinheiten investiert. Zahlreiche wichtige Projekte zur Sicherung des Lebensunterhalts haben die Infrastruktur sowie die Produktions- und Lebensbedingungen der Menschen erheblich verbessert. Da mehr medizinische und pädagogische Fachkräfte nach Xinjiang gehen, wurde die Hilfe für Xinjiang kontinuierlich verbessert und die Menschen aller ethnischen Gruppen in Xinjiang haben die Wärme des Landes stärker gespürt. Jeder Cent des Hilfefonds ist für die Einheimischen aller ethnischen Gruppen bestimmt, um ihnen ein besseres Leben zu ermöglichen, das nicht für sogenannte „Zwangsarbeit“ genutzt wird, wie Zenz sagte.

Achte Lüge: Zwangsarbeit in der Baumwollproduktion in Xinjiang

Adrian Zenz sagt in seinem Bericht, dass Hunderttausende von Arbeitern, die ethnischen Minderheiten angehören, in Xinjiang gezwungen wurden, im Rahmen des nationalen Programms für den obligatorischen Arbeitstransfer und die Armutsbekämpfung Baumwolle von Hand zu pflücken. Er sagte, dass etwa 70 Prozent der Baumwollfelder in der Region von Hand gepflückt werden müssen und die Baumwollernte in Xinjiang nach wie vor stark von Handarbeit abhängt. Tatsächlich hat die Baumwollproduktion in Xinjiang aber bereits einen hohen Grad an Mechanisierung erreicht, so dass selbst in der Hauptsaison keine große Anzahl von Baumwollpflückern benötigt wird. Laut den Daten, die das regionale Amt für Landwirtschaft und ländliche Angelegenheiten in Xinjiang 2020 veröffentlicht hat, liegt der Anteil der maschinell gepflückten Baumwolle in Xinjiang bei 69,83 %. Adrian Zenz’ Behauptung, dass 70 % der Baumwolle in Xinjiang von Hand gepflückt werden, steht im Widerspruch zu den Tatsachen.

Zenz sagt in dem Bericht, dass die Regierung auch einen groß angelegten Plan umgesetzt hat, um Baumwollpflücker der Han-Ethnie durch Baumwollpflücker aus ethnischen Minderheiten zu ersetzen. Er behauptet, dass der Transfer von Arbeitskräften eine Zwangsmobilisierung durch lokale Arbeitsteams, den Transfer von Pflückern in streng überwachten Gruppen und eine aufdringliche Überwachung vor Ort durch Beamte und (zumindest in einigen Fällen) Polizisten beinhaltet. Auch diese Aussage entspringt seiner Phantasie. Es ist nicht nur das Grundrecht der Massen aller ethnischen Gruppen in Xinjiang, sondern auch der Wunsch der Massen, ein besseres Leben zu führen. Es gibt überhaupt keine Mobilisierungspflicht. Vor einigen Jahren fuhren jeden Herbst, wenn die Baumwolle reif war, viele Wanderarbeiter aus den Provinzen Henan, Sichuan und anderen Orten mit dem Zug nach Xinjiang, um Baumwolle zu pflücken. Obwohl es sehr schwer ist, Baumwolle zu pflücken, sind einige ethnische Minderheiten bereit, sich an der Arbeit zu beteiligen, weil die Baumwollpflanzer ihnen ein hohes Einkommen und eine kostenlose Unterkunft bieten. Auf der Grundlage von Gleichheit, Freiwilligkeit und Absprache schlossen diese Baumwollpflückerinnen und -pflücker Arbeitsverträge mit den Baumwollbauern ab, um eine entsprechende Entlohnung zu erhalten. Memet Mettursun aus dem Kreis Yutian in Xinjiang und seine Frau gingen 2018 zum Beispiel in den Kreis Qiemo, um Baumwolle zu pflücken. In weniger als zwei Monaten ernteten sie 11,5 Tonnen Baumwolle und erzielten damit ein Einkommen von 23.000 Yuan. Es wird davon ausgegangen, dass jeder Pflücker in der fast 50-tägigen Baumwollpflücksaison durchschnittlich über 10.000 Yuan verdienen kann. In so kurzer Zeit können die Menschen so viel Geld verdienen, warum sollten sie dann nicht dabei mitmachen? Dass die Zahl der Han-Baumwollpflücker in den letzten Jahren zurückgegangen ist, liegt vor allem daran, dass das Einkommen der ländlichen Arbeitskräfte außerhalb Xinjiangs ständig steigt und die Zahl der Baumwollpflücker, die nach Xinjiang gehen, kontinuierlich abnimmt, was nichts mit Adrian Zenz’ Vorstellung zu tun hat, dass „die Regierung die lokalen Arbeitskräfte zwingt“.

Adrian Zenz’ Forderung, alle Produkte, die Baumwolle aus Xinjiang enthalten, mit einer Withhold Release Order zu versehen, hat viele Baumwollbauern in Xinjiang verärgert. Baumwolle ist eine wichtige Industriepflanze in Xinjiang. Für ganz Xinjiang, insbesondere für die Familien der ethnischen Minderheiten im Süden Xinjiangs, ist der Baumwollanbau eine wichtige Einkommensquelle. „Wir laden die Leute zum Baumwollpflücken ein, und sie können in mehr als zwei Monaten mehr als 10.000 Yuan verdienen, und sie stürzen sich alle auf den Job. Wie können sie es wagen, es ‘Zwangsarbeit’ zu nennen, während wir auf unserem eigenen Land pflanzen und unsere eigene Baumwolle ernten?“ sagte Baikel Suwur, ein Baumwollpflanzer aus Kuqa City in Xinjiang, auf einer Pressekonferenz am 1. Februar 2021. „Wer solche Gerüchte in die Welt setzt, will unsere Rechte gar nicht schützen. Sie wollen die Essensschalen unserer Bauern und Bäuerinnen zertrümmern und dafür sorgen, dass wir Arbeit oder Lebensmittel verlieren. Wir sagen entschieden Nein zu ihnen!“

Adrian Zenz sagt in dem Bericht: Wenn man davon ausgeht, dass der größte Teil der Baumwollproduktion in Xinjiang von Zwangsarbeit betroffen ist, kann jede Baumwollindustrie in Xinjiang von Zwangsarbeit betroffen sein, wenn es keine aussagekräftige und unabhängige Überprüfung der tatsächlichen Arbeitsbedingungen gibt, und „die Wahrscheinlichkeit von Zwangsarbeit ist sehr hoch.“ Daher sollte die internationale Gemeinschaft vorübergehende Sanktionen gegen jede Produktion von Baumwolle aus Xinjiang verhängen. Diese „Schlussfolgerungen“ zeigen, wie absurd Adrian Zenz ist, und diese „Schlussfolgerungen“ sind zur Grundlage für westliche Anti-China-Kräfte geworden, um die Existenz von „Zwangsarbeit“ in der Baumwolltextilindustrie in Xinjiang festzustellen und zu sanktionieren. Aksu Huafu Color Textile Co., Ltd. ist eines der sanktionierten Unternehmen. Aber in Wirklichkeit gibt es in dem Unternehmen kein Problem mit „Zwangsarbeit“. Im Oktober 2020 besuchten Abgesandte und Diplomaten aus 20 arabischen Ländern und der Arabischen Liga in China das Unternehmen Aksu Huafu Color Textile Co. Kadar Robleh Kadieh, Dschibutis Berater in China, sagte, dass „das Unternehmen sehr gut geführt wird. Diese Beschäftigten arbeiten und leben hier glücklich und genießen legitime Rechte. Wir sollten von der chinesischen Regierung lernen, die immer an die Menschen denkt und den Menschen aktiv hilft.“ Ein jemenitischer Diplomat meinte, die Fabrik erinnere an die Textilfabriken in Sanaa und Aden im Jemen. Er freut sich darauf, dass das Unternehmen Huafu ihnen nach dem Ende des Bürgerkriegs im Jemen bei der Wiederaufnahme der Fabriken helfen wird. Die Mitarbeiter von Huafu genießen ein komfortables und stabiles Leben und werden in Bezug auf Kleidung, Essen, Unterkunft und Ausbildung gut behandelt.“ 

Adrian Zenz verleumdete dies als „Zwangsarbeit“ in den Baumwolltextilindustrien Xinjiangs, um die USA und andere westliche Antichina-Kräfte dazu zu bewegen, die Baumwollindustrie Xinjiangs zu sanktionieren, einzuschränken und zu unterdrücken, die Baumwollbauern und -pflücker Xinjiangs ihrer legitimen Arbeitsrechte zu berauben und die soziale Stabilität und den Wohlstand Xinjiangs zu stören.

Neute Lüge: Die chinesische Regierung übt religiöse Unterdrückung gegen Muslime au

Bis zu 1,5 Millionen überwiegend turkstämmige Minderheiten (vor allem Uiguren und Kasachen) wurden in verschiedene Arten von politischen Umerziehungs-, Internierungs- und „Ausbildungs“-Lagern gesteckt“, so Zenz in seinem sogenannten Bericht Break their Roots: Evidence for China’s Parent-Child Separation Campaign in Xinjiang. In dem Bericht mit dem Titel The Karakax List: Dissecting the Anatomy of Beijing’s Internment Drive in Xinjiang (Die Karakax-Liste: Die Anatomie von Pekings Internierungskampagne in Xinjiang) sagt Zenz, dass die Kommunistische Partei Chinas die ihr innewohnende Angst vor religiösem Glauben und ethnischen Unterschieden in ein komplexes Regelwerk für Inhaftierung und Freilassung einfließen ließ und dass in Xinjiang 25,3 % der Menschen aus religiösen Gründen inhaftiert sind. Der Kampf gegen den Terrorismus und die Bemühungen zur Radikalisierung in Xinjiang stehen in strikter Übereinstimmung mit den Bestimmungen des chinesischen Gesetzes zur Terrorismusbekämpfung, das darauf besteht, nicht an bestimmte Regionen, ethnische Gruppen und Religionen gebunden zu sein, die Glaubensfreiheit der Bürgerinnen und Bürger und die ethnischen Bräuche zu respektieren und die Verletzung der Grundrechte der Menschen aller ethnischen Gruppen entschlossen zu verhindern. Der Kampf gegen den Terrorismus und die Bemühungen zur Radikalisierung in Xinjiang stehen in strikter Übereinstimmung mit den Bestimmungen des chinesischen Gesetzes zur Terrorismusbekämpfung, das darauf besteht, nicht an bestimmte Regionen, ethnische Gruppen und Religionen gebunden zu sein, die Glaubensfreiheit der Bürgerinnen und Bürger und die ethnischen Bräuche zu respektieren und die Verletzung der Grundrechte der Menschen aller ethnischen Gruppen entschlossen zu verhindern. Die sogenannte Unterdrückung der Bräuche und religiösen Überzeugungen von Minderheiten gibt es nirgendwo in China. Unserer Umfrage zufolge respektieren Unternehmen innerhalb und außerhalb Xinjiangs die Gewohnheiten muslimischer Beschäftigter und richten Restaurants ein, in denen Halal-Essen für bedürftige Beschäftigte serviert wird; das Recht muslimischer Beschäftigter auf Religionsfreiheit ist gesetzlich geschützt und wird durch geografische Veränderungen nicht beeinträchtigt. Neben Xinjiang gibt es in vielen Provinzen und Gemeinden Moscheen. Die Menschen können selbst entscheiden, ob sie an religiösen Aktivitäten teilnehmen wollen, und keine Organisation oder Einzelperson kann sich einmischen. Yusupjan Yasenjan, ein Wanderarbeiter aus dem Kreis Akto in Xinjiang, sagte beispielsweise auf der Pressekonferenz am 1. Februar 2021: „Ich wurde von meinen Freunden aufgefordert, Nanchang O-Film Tech Co. zu arbeiten. Während meiner Arbeit dort hat das Unternehmen unsere religiösen Überzeugungen sehr respektiert. Wir alle wissen, dass es in Nanchang eine Moschee gibt. Nach der Arbeit oder an Samstagen und Sonntagen gehen die religiösen Kollegen in die Moschee. Keiner hat sich je eingemischt.“

Zenz sagt in dem Bericht Thoroughly Reforming Them towards a Healthy Heart Attitude: Chinas politische Umerziehungskampagne in Xinjiang, dass von den Gefangenen erwartet wird, dass sie nach der Erziehung illegale religiöse Aktivitäten von normalen kulturellen Bräuchen unterscheiden können. In einigen Berichten heißt es, dass sie gezwungen wurden, ihre religiösen Überzeugungen aufzugeben. Um die Ausbreitung dieser Religionen in der nächsten Generation zu verhindern, ist es religiösen Menschen verboten, ihren Kindern religiöse Aktivitäten beizubringen. Tatsächlich haben die Auszubildenden des Berufsbildungszentrums durch das Studium und die Ausbildung die nationale Politik zur Glaubensfreiheit umfassend und genau verstanden, sie haben zutiefst begriffen, welche religiösen Aktivitäten legal sind und welche nicht, und was religiöser Extremismus ist, sie haben die böse Natur und die ernste Gefahr und den Schaden von Terrorismus und religiösem Extremismus erkannt und sich von diesen schweren geistigen Fesseln befreit.

Zehnte Lüge: De-Radikalisierung bedeutet, den Säkularismus zu fördern und religiöse Bräuche auszurotten

In seinem so genannten Bericht The Karakax List: Dissecting the Anatomy of Beijing’s Internment Drive in Xinjiang schreibt Zenz, dass die Autonome Region Xinjiang Uygur im Mai 2013 das Dokument Nr. 11 des Parteikomitees der Autonomen Region Xinjiang Uygur herausgegeben hat, das eine wichtige Rolle bei der Bereitstellung der ideologischen Anleitung und der administrativen Grundlage für die Ausweitung der Umerziehungskampagne spielte. 

Das Dokument befürwortete eine eindringliche und strenge Methode zur Umgestaltung der sozialen Kultur auf der Grundlage einer „strengen erzieherischen Anleitung“ gegenüber Bräuchen und religiösen Überzeugungen mit dem Ziel, den säkularen Humanismus zu fördern und religiöse Bräuche auszurotten. Das Dokument Nr. 11 des Parteikomitees der Autonomen Region Xinjiang-Uigur, das sich auf einschlägige Informationen stützt, legt den Schwerpunkt auf die Bekämpfung illegaler religiöser Aktivitäten und die Eindämmung des religiösen Extremismus. Die lokale Regierung zieht eine klare Grenze zwischen Religion und religiösen Bräuchen von Minderheiten, zwischen normalen religiösen Aktivitäten und religiösem Extremismus. Die Freiheit, religiöse Überzeugungen und Bräuche aller ethnischen Gruppen zu haben, ist in Xinjiang vollständig garantiert. In dem am 3. November 2020 von der Islamischen Vereinigung der Uigurischen Autonomen Region Xinjiang veröffentlichten Bericht über die Religionsfreiheit in Xinjiang wurde beispielsweise darauf hingewiesen, dass die Regierungen auf allen Ebenen in Xinjiang die traditionellen religiösen Bräuche wie Namensgebung, Trauergebete, Beerdigung und das Abhalten von Nazer (Gedenkfeiern) vollständig respektieren. Religiöse Aktivitäten wie Fasten, Beten und das Zitieren des Korans werden auf eigenen Wunsch durchgeführt. Niemand und keine Macht hat da jemals eingegriffen.

Elfte Lüge: „Die Karakax-Liste“ zeigt, dass die chinesische Regierung eine Ideologie und ein Regierungssystem eingeführt hat, das darauf abzielt, bestimmte Kulturen auszurotten

In dem sogenannten Bericht The Karakax List: Dissecting the Anatomy of Beijing’s Internment Drive in Xinjiang, spekuliert Zenz, dass die sogenannte „Karakax-Liste“ im PDF-Format wahrscheinlich aus einer Excel-Tabelle oder einer Word-Tabelle erstellt wurde. Zu den unvollständigen Daten in der PDF-Datei erklärte er: „Diese Konvertierung wurde unprofessionell durchgeführt und verursachte einen (relativ geringen) Datenverlust“, und er machte die lächerliche Behauptung, dass „Fehler wie diese es sogar wahrscheinlicher machen, dass das Dokument authentisch ist, da Versuche, eine Fälschung zu erstellen, auf ein perfekteres Aussehen abgezielt hätten.“ Zenz hat sich über eine Liste aufgeregt, bei der er sich ihrer Echtheit nicht sicher sein kann. Es ist nicht schwer, die Glaubwürdigkeit seiner Schlussfolgerungen zu beurteilen. Am 18. Februar 2021 veröffentlichte die Website The Grayzone einen Artikel, der darauf hinwies, dass Zenz’ Bericht das Ergebnis von Spekulationen und zweifelhaften Medienberichten war. Wie die Ermittlungen der zuständigen Stellen ergaben, wurde die sogenannte „Liste“, auf die sich Zenz’ Recherchen stützten, durch Absprachen zwischen den „Ostturkestan“-Kräften in China und im Ausland gefälscht.

In dem Bericht behauptete Zenz, dass alle 311 Personen auf der Liste aus dem Bezirk Moyu in Berufsbildungszentren festgehalten wurden. Die Ermittlungen der zuständigen Behörden ergaben, dass die überwiegende Mehrheit der 311 Personen auf der sogenannten „Karakax-Liste“ im Unterbezirk Bostan im Kreis Moyu lebt. Sie arbeiten und leben dort ganz normal. Nur wenige von ihnen, die von religiösem Extremismus beeinflusst wurden oder kleinere Straftaten begangen haben, haben eine Berufsausbildung im Einklang mit dem Gesetz erhalten. Das verabscheuungswürdige Verhalten von Zenz, der die Identitätsdaten der Bewohner/innen auf der „Liste“ nutzte, um Gerüchte zu verbreiten und Anschuldigungen zu erheben, empörte sie so sehr, dass sie sich alle freiwillig meldeten, um die Lügen zu vertreiben. Haibir Maihesut zum Beispiel, der auf der Liste steht, sagte: „Ich bin 31 Jahre alt und lebe im Unterbezirk Bostan im Bezirk Moyu. Ich habe eine vierköpfige Familie und wir haben ein gutes Leben. Ich war in meinem ganzen Leben noch nie im Berufsbildungszentrum. Aber jemand mit Hintergedanken hat unsere Identitätsdaten benutzt, um Lügen zu verbreiten. Ich muss etwas klarstellen. Seinen Machenschaften muss Einhalt geboten werden.“

In dem Bericht listet Zenz die Gründe auf, warum die Auszubildenden „im Berufsbildungszentrum festgehalten“ wurden, und behauptet, dass der Verstoß gegen die Familienplanungspolitik der häufigste Grund war. In dem Weißbuch mit dem Titel „Vocational Education and Training in Xinjiang“, das vom Informationsbüro des Staatsrats im August 2019 herausgegeben wurde, werden jedoch drei Gründe für die Teilnahme an der Ausbildung genannt, von denen keiner etwas mit Familienplanung zu tun hat. Wir haben die offiziellen Dokumente auf allen Verwaltungsebenen in Xinjiang über die in Zenz’ Bericht angegebenen Websites gelesen und festgestellt, dass es keinen Wortlaut zu der Behauptung gibt, dass Personen, die gegen die Familienplanungspolitik verstoßen, in Berufsbildungszentren geschickt werden.

Zwölfte Lüge: Die Förderung der gesprochenen und geschriebenen chinesischen Standardsprache zielt darauf ab, die Sprache der ethnischen Minderheiten zu eliminieren und die Angehörigen der ethnischen Minderheiten einer Gehirnwäsche zu unterziehen

In vielen Berichten verunglimpft Zenz die chinesische Regierung und behauptet, dass die Förderung der gesprochenen und geschriebenen chinesischen Standardsprache in Xinjiang dazu dient, die kulturellen Wurzeln der Minderheiten abzuschneiden. Das ist eine haltlose Lüge. In den letzten Jahren wurde gemäß den Bestimmungen des Bildungsgesetzes der Volksrepublik China in ganz Xinjiang die chinesische Standardsprache in Wort und Schrift gelehrt, und es wurden bemerkenswerte Ergebnisse erzielt. Das Ergebnis der Qualitätsbewertung der Pflichtschule in der Region zeigt, dass die Unterrichtsqualität in der gesamten Region deutlich verbessert wurde, vor allem für die Erst- und Zweitklässler der Grundschule, und damit eine solide Grundlage für das Wachstum und den Fortschritt der Jugendlichen aller ethnischen Gruppen geschaffen wurde. Wir haben die offiziellen Dokumente auf allen Verwaltungsebenen in Xinjiang über die in Zenz’ Bericht angegebenen Websites gelesen und festgestellt, dass es keinen Wortlaut zu der Behauptung gibt, dass Personen, die gegen die Familienplanungspolitik verstoßen, in Berufsbildungszentren geschickt werden.

Zenz kritisiert die Regierung von Xinjiang dafür, dass sie den Unterricht in der chinesischen Sprache mit „hohem Zwang“ fördere und die Menschen der ethnischen Gruppen einer Gehirnwäsche unterziehe, um das Ziel zu erreichen, die Kulturen der ethnischen Minderheiten durch einen obligatorischen sozialen Umbau zu verändern. Es lässt sich nicht leugnen, dass das Erlernen der gesprochenen und geschriebenen Standardsprache entscheidend für den Erwerb moderner wissenschaftlicher und kultureller Kenntnisse, die Verbesserung der Beschäftigungsmöglichkeiten, die Erhöhung des Familieneinkommens und die Eingliederung in die moderne Gesellschaft ist. Eine ehemalige Auszubildende des Berufsbildungszentrums, Abulaja Abulat, sagte zum Beispiel: „Durch die Ausbildung im Zentrum haben sich meine Chinesisch-Kenntnisse sehr verbessert. Nach der Ausbildung arbeite ich mit dem im Zentrum erlernten Mandarin als Dolmetscherin für Geschäftsleute, die landwirtschaftliche Produkte kaufen. Ich habe allein mit dem Dolmetschen schon 30.000 Yuan pro Jahr verdient. Meine Familie hat jetzt ein besseres Leben.“ Das Recht, die Sprachen und Schriftzeichen der eigenen Minderheiten zu verwenden und weiterzuentwickeln, ist inzwischen gesetzlich geschützt. Die Sprachen und Schriftzeichen verschiedener ethnischer Minderheiten werden in vielen Bereichen wie Bildung, Rechtsprechung, Verwaltung und öffentlichen Angelegenheiten verwendet. Ein weiteres Beispiel sind öffentliche Dienstleistungen in verschiedenen Sprachen und Schriftzeichen, wie z.B. bei der Post und Telekommunikation, im Gesundheitswesen, in Geschäften und auf Verkehrsschildern. Die Behörden auf allen Ebenen können bei der Erfüllung ihrer Aufgaben die chinesische Standardsprache in Wort und Schrift sowie die Sprachen und Schriftzeichen der autonomen Region verwenden. Die Xinjiang People’s Broadcasting Station hat zum Beispiel 12 Sendungen in 5 Sprachen, nämlich Chinesisch, Uigurisch, Kasachisch, Mongolisch und Kirgisisch. Es gibt 12 Fernsehprogramme in 4 Sprachen: Chinesisch, Uigurisch, Kasachisch und Kirgisisch. All diese Regelungen haben den Menschen aller ethnischen Gruppen erhebliche Erleichterungen gebracht.

Dreizehnte Lüge: Ethnische Minderheiten zu zwingen, traditionelle kulturelle Werte zu ändern, ist Ethnozid

In seinem so genannten Bericht Beyond the Camps: Beijing’s Long-Term Scheme of Coercive Labor, Poverty Alleviation and Social Control in Xinjiang (Jenseits der Lager: Pekings langfristiger Plan zur Zwangsarbeit, Armutsbekämpfung und sozialen Kontrolle in Xinjiang) prangerte Zenz die Politik und die Maßnahmen der chinesischen Regierung zur Förderung der Beschäftigung ethnischer Minderheiten und zur Beseitigung der Armut in den Armutsgebieten im südlichen Xinjiang an und bezeichnete sie als Ethnozid, der sich gegen ethnische Minderheiten richtet. Tatsächlich misst die chinesische Regierung dem Schutz und der Entwicklung der schönen traditionellen Kultur aller ethnischen Gruppen große Bedeutung bei und garantiert, dass alle ethnischen Gruppen die Freiheit haben, ihre eigenen Bräuche im Einklang mit dem Gesetz zu pflegen oder zu reformieren. In den letzten Jahren hat Xinjiang aktiv klassische Bücher verschiedener ethnischer Gruppen gesammelt, geschützt und gerettet. Sie hat zum Beispiel das gefährdete Kutadgu Bilig (Weisheit des Glücks und der Freude), das mongolische Epos Jangar und andere Werke der Volksliteratur übersetzt und veröffentlicht und drei nationale produktive Schutz- und Demonstrationszentren für immaterielle Kulturerbeprojekte eingerichtet, darunter uigurische Musikinstrumente, Teppiche und Etles-Seide. Die uigurische Muqam-Kunst, das Kirgisische Epos Manas und andere wurden in die „Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit“ und die „Liste des immateriellen Kulturerbes, das dringend geschützt werden muss“ der UNESCO aufgenommen.

In seinem so genannten Bericht Beyond the Camps: Beijing’s Long-Term Scheme of Coercive Labor, Poverty Alleviation and Social Control in Xinjiang behauptete Zenz, dass die Frauen der ethnischen Minderheiten aus den ländlichen Gebieten in Xinjiang unfreiwillig „vom Herd zur Maschine“ wechseln. Doch Zenz wusste gar nicht, was sie wirklich dachten. Am 7. Januar 2021 sagte der Wanderarbeiter Dilinur Aimaniyaz aus dem Landkreis Lop in der Präfektur Hotan auf einer Pressekonferenz in der Autonomen Region Xinjiang Uygur: „Was ist falsch daran, dass wir uns mit eigenen Händen ein besseres Leben schaffen? Warum sollten Frauen nicht arbeiten gehen, nachdem sie Kinder bekommen haben? Wenn wir nicht arbeiten gehen, zieht ihr dann die Kinder für uns auf?“ All diese Beispiele sind ein überzeugender Beweis dafür, dass Angehörige ethnischer Minderheiten einen starken Wunsch nach Arbeit haben. Und es ist keineswegs das Ergebnis der sogenannten „Zwangsarbeit“ oder „Gehirnwäsche“. Im Gegenteil, es ist das Ergebnis ihrer Verachtung für religiösen Extremismus und ihrer Sehnsucht nach einem besseren Leben.

Vierzehnte Lüge: Die Regierung von Xinjiang überwacht die ethnischen Minderheiten durch die Kampagne „Besuche das Volk, nütze dem Volk und bringe die Herzen des Volkes zusammen“ und die digitale Sozialverwaltung

In seinem Buch „Die Karakax-Liste: Dissecting the Anatomy of Beijing’s Internment Drive in Xinjiang (Die Anatomie von Pekings Internierungskampagne in Xinjiang) sagte Zenz, dass die Arbeitsteams von „Visit the People, Benefit the People, and Bring Together the Hearts of the People“ (Besuche das Volk, nütze dem Volk und bringe die Herzen des Volkes zusammen) darauf abzielen, in die uigurischen Gemeinden und Familien einzudringen, und dass ihr Hauptzweck darin besteht, Informationen zu sammeln, Nachforschungen anzustellen und die Bewohner der Minderheit zu überwachen, um die Internierungsbewegung zu unterstützen. Tatsächlich hat Xinjiang seit 2014 sieben Jahre in Folge die Kampagne „Besuche das Volk, nütze dem Volk und bringe die Herzen der Menschen zusammen“ in den Dörfern durchgeführt. Jedes Jahr werden 12.000 Arbeitsteams und mehr als 70.000 Kader von staatlichen Organisationen auf allen Ebenen ausgewählt, um in den Dörfern, Weidegebieten und lokalen Gemeinschaften zu arbeiten. Sie haben schon viel Gutes und Praktisches für die Menschen getan und werden von den Menschen aller ethnischen Gruppen herzlich unterstützt und willkommen geheißen.

Zenz behauptet in seinem Bericht auch, dass Xinjiang durch Verwaltungsmanagement und technologische Innovationen eine groß angelegte Überwachung oder ein Raster-Management durchgeführt hat, das speziell auf die ethnischen Muslime ausgerichtet ist, um Informationen zu sammeln. Wie wir alle wissen, ist es in der internationalen Gemeinschaft gängige Praxis, moderne wissenschaftliche und technologische Produkte und Big Data zu nutzen, um die soziale Governance zu verbessern. In Xinjiang haben diese Maßnahmen das Sicherheitsgefühl stark verbessert und die Unterstützung der Massen aller ethnischen Gruppen gewonnen. Es sollte betont werden, dass diese Maßnahmen nicht auf eine bestimmte ethnische Gruppe abzielen und dass die Überwachungseinrichtungen nicht automatisch eine bestimmte ethnische Gruppe identifizieren oder anvisieren können. Sie schrecken die Bösen ab und schützen die Guten. Gleichzeitig legen wir großen Wert auf den Schutz der Privatsphäre der Bürgerinnen und Bürger, setzen das Zivilgesetzbuch der Volksrepublik China, das Cybersicherheitsgesetz der Volksrepublik China und den Beschluss des Ständigen Ausschusses des Nationalen Volkskongresses über die Stärkung des Schutzes von Cyber-Informationen strikt um und befolgen die Grundsätze der Rechtmäßigkeit, Gerechtigkeit und Notwendigkeit bei der Erhebung, der Nutzung und dem Schutz persönlicher Daten.

Fünfzehnte Lüge: Der Zweck der Einrichtung von Internaten ist die Umsetzung einer „groß angelegten Inhaftierungsbewegung“.

In seinem sogenannten Bericht Break Their Roots: Evidence for China’s Parent-Child Separation Campaign in Xinjiang (Beweise für Chinas Eltern-Kind-Trennungs-Kampagne in Xinjiang) ging Zenz davon aus, dass Internate und Vorschulerziehung in Xinjiang die Garantie für die sogenannte „Internierungskampagne“ sind und behauptete, dass das Internatssystem dazu dient, die Folgen der groß angelegten Internierungskampagne einzudämmen und zu bewältigen. 

Tatsächlich hat die Einrichtung von Internaten in Xinjiang nichts mit De-Radikalisierung zu tun. Xinjiang erstreckt sich über ein weitläufiges Gebiet und die Dörfer und Städte liegen weit voneinander entfernt, was für die Schüler/innen den Schulbesuch erschwert und für die Eltern eine große Belastung darstellt, wenn sie ihre Kinder zur Schule bringen und wieder abholen müssen. Um das Problem zu lösen, wurden in Xinjiang bereits in den 1980er Jahren fast 400 Internatsgrund- und -oberschulen gebaut. In den letzten Jahren hat das Land den Bau von Internatsschulen verstärkt. Gemäß den Anforderungen hat Xinjiang eine rationelle Planung in Kombination mit der Entwicklung der neuen Urbanisierung und der Umsetzung der Strategie zur Wiederbelebung des ländlichen Raums vorgenommen und dabei den sich verändernden Trend der Kinder im Schulalter sowie Faktoren wie Geografie, Verkehr, Umwelt und Sicherheit berücksichtigt. Der Bau der Internate hält sich strikt an die einschlägigen nationalen und regionalen Baunormen, und alle Arten von Lern- und Wohneinrichtungen sind vollständig vorhanden. Die Lehrkräfte in den Internaten werden durch Anwerbung, Ausbildung, Hilfsmittel aus den Binnenprovinzen und den Kauf von Dienstleistungen durch die Regierung sichergestellt. Die Lehrkräfte in den Internaten werden durch Anwerbung, Ausbildung, Hilfsmittel aus den Binnenprovinzen und den Kauf von Dienstleistungen durch die Behörden sichergestellt. In der Phase der Schulpflicht sind Schülerinnen und Schüler in Internaten genauso von Schulgeld und Schulbüchern befreit wie Schülerinnen und Schüler in anderen Schulen. Studierende auf dem Land sind von den Unterkunfts- und Verpflegungsgebühren befreit und erhalten besondere Zuschüsse zum Lebensunterhalt. Jede Schülerin und jeder Schüler der Grundschule kann 1.250 Yuan pro Schuljahr erhalten, und 1.500 Yuan pro Schuljahr für Schüler der Junior School. Diese Maßnahmen haben die wirtschaftliche Belastung der Familien der Schüler erheblich verringert. Ob du dich für oder gegen ein Internat entscheidest, liegt ganz bei den Schülern und ihren Eltern. So etwas wie „Zwangsinternate“ gibt es nicht.

Die Praxis hat uns gezeigt, dass die Einführung von Internaten für die Verbreitung und Verbesserung der Schulpflicht und eine ausgewogene Entwicklung von Vorteil ist. Sie spielt auch eine wichtige Rolle bei der Zentralisierung qualifizierter Bildungsressourcen, so dass mehr Kinder in den Genuss moderner Lehrmittel, hochqualifizierter Lehrkräfte und eines besseren Campusumfelds kommen. Darüber hinaus ist es für die Schüler/innen von Vorteil, sich wissenschaftliches und kulturelles Wissen anzueignen und die Lerneffizienz zu steigern. Das Internatssystem trägt auch dazu bei, die wirtschaftliche Belastung für verarmte Familien zu verringern, weshalb es von Eltern aller ethnischen Gruppen sehr begrüßt wird.

Sechzehnte Lüge: Das militarisierte Internatssystem dient als wirksames Instrument zur Assimilierung der Uiguren

In seinem Bericht behauptet Zenz, dass „die zahlreichen Sicherheitsanforderungen und -vorschriften für alle öffentlichen und privaten Bildungseinrichtungen in Xinjiang gelten“, dass „die Sicherheitsmaßnahmen … denen der Internierungslager in nichts nachzustehen scheinen“ und dass der Staat „uigurischen Eltern, Verwandten oder Gemeindemitgliedern jede Möglichkeit nimmt, ihre Kinder mit Gewalt zurückzuholen.“ Diese Argumente sind komplett schwarz-weiß geprägt. Die Ausstattung des Sicherheitssystems für Schulen und Kindergärten in Xinjiang wurde durch die Schwere der häufigen gewalttätigen und terroristischen Aktivitäten innerhalb eines bestimmten Zeitraums bestimmt. Das Ziel ist es, das Recht auf Leben und Gesundheit für Kinder aller ethnischen Gruppen in Xinjiang zu schützen. Die Verwaltung aller Grund- und Sekundarschulen in Xinjiang, einschließlich der Internate, basiert auf dem Bildungsgesetz der Volksrepublik China, dem Pflichtschulgesetz der Volksrepublik China und anderen Gesetzen und Verordnungen. Die Schulen legen großen Wert auf die persönliche Sicherheit der Schüler/innen. Wenn sie die Schule verlassen, sorgen die Lehrkräfte entweder dafür, dass die Eltern selbst zur Schule kommen, um ihre Kinder abzuholen, oder schicken sie mit dem Schulbus nach Hause. Bislang wurde noch nie ein Schüler in einem Internat in Xinjiang verletzt.

Siebzehnte Lüge: Militarisierte Vorschulerziehung und Internatserziehung führten zur „Trennung der Generationen“ 

In vielen seiner gefälschten Berichte behauptet Zenz, dass die Internate und die politische Umerziehungs- und Inhaftierungsbewegung zu einer Trennung zwischen den Generationen führen, was eine Manifestation der erzwungenen sozialen Transformation und der Kernmechanismus der Praxis der langfristigen kulturellen Auslöschung sei. Tatsache ist, dass die Schüler/innen aller ethnischen Gruppen in Xinjiang die Schulen in der Nähe ihres Wohnorts besuchen. Wenn die Schule und ihr Wohnort nicht weit voneinander entfernt sind, können sie jeden Tag von zu Hause zur Schule pendeln. Wenn die Schule weit von ihrem Wohnort entfernt ist, können sie sich dafür entscheiden, in der Schule zu wohnen. Gleichzeitig haben die Internate in Xinjiang den Kontakt zwischen den Schülern und ihren Eltern nie eingeschränkt. Die Internatsschüler kommen jeden Montagmorgen in der Schule an, beenden den Wochenunterricht am Freitagnachmittag und gehen an Wochenenden, Feiertagen und Festivals sowie in den Winter- und Sommerferien nach Hause. In Notfällen können sie jederzeit um Urlaub bitten. Um den Kontakt zwischen Eltern und Schülern zu erleichtern, ist jedes Wohnheim an der Schule mit einem Telefon ausgestattet, so dass die Schüler ihre Eltern jederzeit anrufen können. Die Handynummer des Schulleiters wird allen Eltern der Schüler bekannt gegeben. Sie können die Lehrkraft anrufen, wenn sie es für nötig halten. Zum Beispiel sagte die Mutter eines Internatsschülers namens Busaremu Wubul aus dem Kreis Lop in der Präfektur Hotan auf der Fachkonferenz der Kommunistischen Partei Chinas in Xinjiang: „Mein Mann und ich betreiben ein Reifengeschäft im Kreis Lop. Da unser Zuhause weit von der Schule entfernt ist und wir nicht genug Zeit haben, um uns um das Kind zu kümmern, haben wir das Kind für ein Internat in der No.1 Middle School im Bezirk angemeldet. Die Schule sorgt für eine gesunde Ernährung, komfortable Lebensbedingungen und unterrichtet die Schüler/innen gut, damit wir uns auf unsere Arbeit konzentrieren können. Wir haben ein wunderbares Leben.“

Wie bereits erwähnt, sind die Daten und Fälle, die Zenz in seinen sogenannten „Forschungsberichten“ verwendet, das Ergebnis von Fälschungen und Verfälschungen, aus dem Zusammenhang gerissenen Zitaten und willkürlichen Kombinationen. Die ausgewählten „Zeugen“ sind der Abschaum der Gesellschaft ohne jegliche moralische Grundsätze. Die verwendeten Argumentationsmethoden sind eine absurde Logik, die voller Fehler ist und sich nur schwer rechtfertigen lässt. Die Website The Grayzone und viele einsichtige Menschen wie der französische Journalist Maxime Vivas haben solche Falschmeldungen aufgedeckt und angeprangert. Die sozioökonomische Entwicklung und der Lebensunterhalt der Menschen in Xinjiang sind heute so gut wie nie zuvor. Xinjiang hat ein neues Gesicht bekommen, das sich durch soziale Stabilität und eine Verbesserung des Gefühls der Erfüllung, des Glücks und der Sicherheit für Menschen aller ethnischen Gruppen auszeichnet. Die internationale Gemeinschaft zeugt von den Fortschritten, die durch Verleumder wie Adrian Zenz niemals diskreditiert werden können.

(Quelle: Full Text: Slanderer Adrian Zenz’s Xinjiang-related Fallacies Versus the Truth – Global Times)

RMB Poised to Join Top Three Global Currencies Within Five to Ten Years Through Internationalization

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In 2026, following a breakthrough past the key 7.0 mark against the U.S. dollar, the RMB has continued to strengthen. The last time the currency appreciated from 7.3 past 7.0 was in early 2008. What underlies this current wave of RMB appreciation, and how sustainable is it? Since the outbreak of the Russia-Ukraine crisis, the internationalization of the RMB has made remarkable progress. 

Looking ahead to China’s 15th Five-Year Plan, how will the country continue to advance its uniquely Chinese approach to RMB internationalization? In the midst of a rapidly expanding digital currency landscape, what opportunities and challenges lie ahead for China as it seeks to build a strong and globally influential financial system?

Professor Zhang Chun of Shanghai Jiao Tong University’s Antai College of Economics and Management shares his insights. 

The RMB recently crossed 7 against the U.S. dollar. Is this a short-term move or a long-term trend? How sustainable?

Over the past 20 years, the RMB has generally appreciated. By purchasing power parity, Chinese goods have long been cheaper than U.S. goods, creating upward pressure on the currency. In contrast, high asset prices, especially in real estate, have at times created downward pressure.

Today, with real estate down and exports still competitive, trade goods dominate again, giving the RMB room to strengthen. Long-term, China’s manufacturing edge and ongoing internationalization support appreciation. Short-term swings will depend on asset prices, if stocks or real estate rise sharply, the currency could face temporary depreciation.

In short, the RMB has a long-term upward trend, but short-term fluctuations are inevitable.

If the RMB keeps rising, how will exporters, jobs, and consumers be affected?

In the short term, any RMB appreciation has both benefits and costs, affecting different groups differently.

The main benefit now is increased purchasing power. A stronger RMB lets China and its citizens buy more goods and services, supporting the shift to a consumption-driven economy. It also helps reduce the pressure from China’s historically large trade surplus, easing international tensions.

The main downside is that higher currency value can hurt exporters and reduce related employment. However, long-term, the impact of technology and automation is likely a bigger factor than the exchange rate.

Overall, the advantages of gradually appreciating RMB outweigh the drawbacks. A steady, moderate rise is preferable to a rapid jump, which could harm the real economy.

RMB internationalization has fluctuated over the past decade. What drives these changes?

China first proposed RMB internationalization over 20 years ago, along with opening the capital account for free capital flows. Early on, the focus was efficiency, allowing the RMB to be freely exchanged for foreign currency and used in global payment and investment systems.

But after the U.S. financial crisis, rising geopolitical tensions, and events like the 2015 stock market crash, China slowed the pace to manage risks. Unrestricted capital flows could destabilize the domestic economy, as seen when Russia was cut off from SWIFT in 2022.

In recent years, amid trade tensions, China has revisited internationalization, now pursuing multiple paths, including building an offshore RMB system. The goal is to gradually expand international use while keeping onshore markets stable.

RMB internationalization will be a long process, similar to how the dollar took decades to become the dominant global currency after the U.S. surpassed the U.K. Economists estimate China’s GDP could surpass the U.S. in 10–20 years, but creating a truly “strong” international currency requires decades to build a full system.

China aims to develop six financial systems: monetary policy, market structure, financial institutions, regulation, products and services, and financial infrastructure. Offshore centers, like Hong Kong, Shanghai’s Lingang district, Hainan, and Qianhai, are being used as experimental zones to develop these systems.

Offshore RMB markets can freely attract global capital and offer investment products, which will gradually integrate with onshore markets. Over time, possibly 20 to 30 years, this approach could establish a robust, internationally influential RMB, following a unique Chinese path that balances openness with financial stability.

Will China maintain cautious onshore capital liberalization while using offshore markets to expand the RMB’s financial functions?

In the near term, RMB internationalization is likely to rely on cautious onshore capital controls while developing offshore markets to handle settlement, reserves, pricing, and investment. Full onshore capital account liberalization remains risky due to geopolitical tensions, if China had fully opened a decade ago, crises like the trade war, Russia-Ukraine conflict, and COVID-19 could have triggered massive capital flight.

Economic theory also supports caution. Research on the “trilemma” shows that a country cannot simultaneously maintain monetary independence, exchange rate stability, and fully open capital accounts. China has chosen to prioritize financial stability and sovereignty.

As a result, offshore markets are key. Regions like Hong Kong, Shanghai’s Lingang district, Hainan, and Qianhai are developing freely convertible RMB zones, serving global investors and overseas Chinese companies. Offshore markets are insulated from onshore risks, allowing experimentation with products like “offshore trade bonds” and potentially a RMB-denominated stock market in Hong Kong.

This approach mirrors China’s early special economic zones: test innovations offshore first, then integrate successes into the domestic market. Gradually, these offshore systems will support a broader, internationally influential RMB while keeping onshore risks manageable.

BRICS initiatives like BricsPay and mBridge are aimed at bypassing SWIFT. Are they still conceptual, and what role could the RMB play?

The BRICS group has expanded to 11 members, but differences in politics, economics, and institutions make a unified financial system difficult. While issuing a joint BRICS currency or digital currency is theoretically possible, consensus among diverse members, like China and India, would be very hard to achieve.

A more feasible approach is the mBridge project, a “central bank digital currency bridge” that allows different CBDCs to be exchanged via blockchain. Pilot transactions have already taken place between China, Thailand, and the UAE, coordinated by the BIS Innovation Hub in Hong Kong.

However, mBridge is still a trial. Its long-term scalability and adoption by other countries, especially in Europe, remain uncertain. For now, digital currency bridges are just one of several potential paths for advancing RMB internationalization.

Should digital RMB internationalization also follow cautious onshore liberalization? What are the biggest challenges?

The biggest challenge for digital currency is the existing global financial system. The U.S. dollar system has been established for over a century, and blockchain and AI technologies are now reshaping the foundation of money and payments. The U.S. is adapting through stablecoins, blockchain-backed, dollar-pegged digital currencies used for payments and settlement.

China faces a dual challenge: building a full RMB financial system on blockchain, and ensuring it is fully internationalized. The digital RMB, built directly on blockchain, could allow China to “leapfrog” by creating an offshore system first, then integrating onshore. Unlike many other digital currencies, China’s system is designed to support the real economy, not speculation.

Shanghai’s offshore RMB framework is aimed at serving overseas Chinese companies, enabling them to conduct financing and investment in RMB without relying on foreign currencies. Domestic caution, such as limits on stablecoins or tokenized assets, is deliberate, protecting investors while building a robust, internationally compatible system.

If implemented well, China could establish a high-standard, blockchain-based RMB system, turning challenges into an opportunity to advance currency internationalization.

The 15th Five-Year Plan removed “cautious” from its call to internationalize the RMB. Does this signal acceleration? What are the main bottlenecks?

RMB internationalization is inevitable but will be a long journey. Onshore markets cannot fully open yet, so China is first building offshore financial zones, a proven strategy from past reforms. Recent developments, including growing national strength and global recognition of China’s role, have renewed momentum for internationalization.

Overseas Chinese companies now need more than trade settlement, they require financing in RMB for investment projects abroad. Currently, offshore RMB products for equity, bonds, and derivatives are limited, so many firms still rely on dollars or euros. Expanding these offshore financial tools is key to boosting RMB usage globally.

Looking ahead, in the next five to ten years, China could move the RMB into the top three global currencies for payments and reserves. The U.S. dollar will remain first, and the euro is also strong, but China may surpass the euro in some areas, marking a major step in internationalizing its currency.

With de-dollarization hopes after 2022 not fully materializing, how can the RMB catch up in global payments and reserves, and when might it become a “strong currency”?

Some people predict the RMB could one day replace the U.S. dollar, like the dollar replaced the pound. I think this is overly optimistic. Both the U.S. and China face economic challenges, and China’s onshore financial system is not yet ready for full internationalization. That’s why RMB internationalization is currently focused offshore.

Catching up to the dollar could take 30 to 50 years, and even then, China may not aim to fully replace it. History shows that currency dominance carries costs: the U.S. dollar’s strength contributed to industrial hollowing. Rapidly pushing the RMB into global dominance could similarly harm China’s export competitiveness.

Instead, China is likely to focus on a high-level offshore RMB market. Within five to ten years, the RMB could reach the second tier of global currencies, potentially capturing around 20% of global currency usage—a realistic and beneficial pace that supports the real economy without pursuing currency hegemony.

Source: Guancha, China Daily, Xinhua, CGTN

The Cross-Strait Divide Stems from Taiwan’s Lack of Modern Chinese Historical Experience

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When cross-Strait tensions intensify and geopolitical uncertainty deepens in East Asia, questions surrounding Taiwan are once again thrust to the center of strategic debate. Against this backdrop, Wu Zhe, Associate Research Fellow at the Institute of Modern History, Academia Sinica in Taiwan, has offered a sweeping historical and political reflection on the roots of Taiwan’s identity divergence, the unfinished process of decolonization, and the broader trajectory of Chinese national reconstruction. His analysis situates contemporary tensions not merely within present-day political maneuvering, but within a longer historical arc shaped by imperialism, colonial rule, Cold War structures, and competing narratives of modernity.

Wu argues that one of the central reasons the mainland struggles to fully comprehend Taiwan society lies in insufficient familiarity with Taiwan’s experience under Japanese colonial rule from 1895 to 1945. In his view, Taiwan’s social structure at the end of World War II was defined not only by the repression of the Nationalist government after retrocession, but by fifty years of deep colonial transformation that had not yet undergone thorough decolonization. 

Japanese rule reshaped education, historical memory, social hierarchy, and identity formation at multiple levels. While there were Taiwanese who preserved Chinese cultural consciousness and resisted colonial domination, Wu emphasizes that they were not the social mainstream under conditions of intensive imperial assimilation. Colonial governance did not rely solely on coercion; it also fostered psychological identification with the empire. The long-term effects of this process continue to reverberate in contemporary Taiwan.

He places particular weight on the divergence of historical experience between Taiwan and the mainland during the crucial decades that forged modern Chinese national consciousness. The 1911 Revolution, the May Fourth Movement, and, most importantly, the War of Resistance Against Japanese Aggression from 1931 to 1945 were formative events in the mainland’s transformation from a dynastic empire to a modern nation-state. 

Taiwan, having been ceded to Japan in 1895, did not undergo these same collective awakenings on a societal scale. Although some Taiwanese intellectuals and activists participated in anti-Japanese struggles or maintained cultural and political links to China, the island as a whole did not experience the same broad-based national mobilization. This historical discontinuity, in Wu’s analysis, left Taiwan’s modern national identity development incomplete and structurally distinct.

Wu further contends that the legitimacy and meaning of China’s War of Resistance should be distinguished analytically from the broader framework of World War II. While the global war reflected competing imperial interests and ultimately transitioned into the Cold War, China’s anti-Japanese struggle was part of a longer anti-colonial movement dating back to the mid-nineteenth century. 

It was a fundamentally just struggle for national survival and decolonization. Yet the immediate onset of the Cold War after 1945, he argues, interrupted the full realization of China’s anti-colonial project. Taiwan’s retrocession restored Chinese sovereignty in legal terms, but the deeper process of decolonization remained incomplete. Structural compromises made by the Nationalist regime in order to consolidate its rule—both domestically and in alignment with external powers—limited the depth of transformation on the island.

Within this unfinished transition, Wu situates the enduring controversies surrounding the 1947 “February 28 Incident.” He cautions against simplistic categorizations that reduce the event to a single narrative, whether as a purely anti-government uprising, a “people’s revolution,” or an ethnic confrontation. 

In his interpretation, multiple currents intersected: residual colonial mentalities hostile to mainland arrivals, revolutionary activism influenced by leftist movements, and the broader instability of a society in the midst of incomplete decolonization. The failure to accurately grasp the principal contradiction of that historical moment, he suggests, contributed to long-term narrative fragmentation. In contemporary Taiwan politics, competing interpretations of 1947 have been instrumentalized to serve divergent ideological projects, particularly the “de-Sinicization” narrative advanced by pro-independence forces.

Central to Wu’s broader thesis is the argument that colonial influence in Taiwan was not limited to political administration but extended deeply into epistemology and historiography. Japanese colonial education systematically restructured historical understanding by fragmenting the continuity of Chinese civilization and undermining the traditional concept of “Great Unity” that historically underpinned Chinese statecraft. 

By portraying successive dynasties as unrelated regimes rather than as expressions of a continuous civilizational polity, colonial historiography weakened the intellectual foundation of shared national identity. Wu maintains that contemporary “Taiwan independence” textbooks inherit this framework, emphasizing discontinuity, marginalizing the centrality of the Chinese heartland, and reframing China’s historical territorial evolution as imperial expansion rather than organic state formation.

He also identifies a broader shared predicament across both sides of the Strait: the internalization of Western-centric modernization paradigms transmitted through Japan. In this view, Japan functioned as an intermediary disseminator of Western models of political and economic development, embedding the assumption that legitimacy derives from conformity to Euro-American standards. 

This intellectual inheritance shaped not only colonial Taiwan but also segments of mainland intellectual discourse during the late Qing and Republican periods. The result, according to Wu, has been a persistent normative anxiety—a tendency to measure China against externally defined benchmarks and to doubt the civilizational legitimacy of indigenous development paths. He suggests that even today, remnants of this mindset linger, complicating the consolidation of full cultural confidence.

Wu extends his analysis to other frontier regions such as Xinjiang, Tibet, and Inner Mongolia, arguing that historical episodes of separatism or external intervention in these areas demonstrate a consistent pattern: when local interests are aligned from the grassroots level with the broader interests of the Chinese nation, separatist currents lose structural support. In his view, durable national integration requires not merely administrative control but the organic convergence of people’s material and cultural interests with the larger national project. Applying this logic to Taiwan, he argues that decolonization and the reconciliation of underlying social interests must proceed simultaneously. Emotional integration cannot be achieved through rhetoric alone; it requires structural alignment of interests and a sober reckoning with colonial legacies.

Wu rejects bloodline determinism as an explanation for identity divergence. The overwhelming majority of Taiwan residents, he notes, descend from migrants from Fujian and Guangdong. The persistence of pro-independence sentiment cannot be attributed to ethnic difference but must instead be understood through the lens of colonial conditioning and political mobilization. Colonialism operates not only by transplanting populations but by reshaping consciousness. To assume that shared ancestry automatically guarantees political identification is, in his assessment, a misunderstanding of both nationalism and colonial dynamics.

At the same time, Wu identifies grounds for cautious optimism. Traditional cultural values—such as family responsibility and communitarian ethics—remain deeply embedded in Taiwanese society. Cross-Strait exchanges since 1987 have generated nearly four decades of new shared experience, particularly through economic integration within the broader Chinese market. Taiwan’s economic growth in recent decades, he observes, has been inseparable from the rise of the mainland economy. These interdependencies constitute a new historical layer that cannot be easily severed. While political forces may seek to instrumentalize social welfare or identity narratives for electoral gain, the structural reality of intertwined interests endures beneath the surface.

For Wu, the Taiwan question is fundamentally a question of completing an unfinished historical process that began in the nineteenth century: resisting imperial encroachment, restoring civilizational confidence, and consolidating a modern Chinese nation-state grounded in its own values rather than externally imposed paradigms. Decolonization, in this understanding, is not merely the removal of foreign rule but the recovery of historical continuity and intellectual autonomy. Only by confronting the colonial layers embedded in historical memory and educational systems, he contends, can genuine national reconciliation and long-term stability be achieved.

In this broader civilizational perspective, Taiwan is not an isolated anomaly but a critical chapter in the ongoing project of Chinese national rejuvenation. The resolution of cross-Strait differences, in Wu’s framework, ultimately depends on the reintegration of historical narrative, cultural confidence, and material interests into a coherent national whole.

Source: Guancha, xinhua, cgtn, kan china

Chinese Researchers Identify Promising Treatment Pathway and Drug Candidate for Nipah Virus Outbreak in India

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An outbreak of Nipah virus in India’s eastern state of West Bengal has once again pushed one of the world’s deadliest emerging pathogens into the spotlight. Several confirmed cases have been reported, more than 100 people are under quarantine, and neighboring countries including Thailand and Nepal have tightened health screening measures for travelers arriving from India. Though the scale of the outbreak remains limited, the ripple effects have been immediate, underscoring how quickly regional health threats can acquire international significance.

According to the World Health Organization, Nipah virus is a zoonotic pathogen that can be transmitted to humans from infected animals, most commonly fruit bats or pigs, or through food contaminated with their saliva, urine or excreta. In rare cases, human-to-human transmission can also occur. The clinical picture is alarming: infection can lead to acute respiratory illness and fatal encephalitis. There is currently no licensed vaccine and no specific antiviral therapy approved for Nipah virus infection. Mortality rates vary between 40% and 75%, depending on local surveillance capacity and clinical care, and the incubation period can stretch up to 45 days, complicating containment efforts.

Against this sobering backdrop, new research from China has drawn attention. Scientists from the Wuhan Institute of Virology, working with partners including the Shanghai Institute of Materia Medica and biotechnology firm Vigonvita, reported in the journal Emerging Microbes & Infections that the oral nucleoside drug VV116 demonstrates significant antiviral activity against Nipah virus in preclinical studies. VV116, a broad-spectrum antiviral candidate co-developed by Vigonvita and Junshi Biosciences, is designed to target viral RNA-dependent RNA polymerase (RdRp), a key enzyme required for viral replication.

Laboratory experiments showed that both VV116 and its active metabolite inhibited replication of different Nipah strains, including the Malaysia (NiV-M) and Bangladesh (NiV-B) variants. In a lethal-dose hamster model, oral administration of 400 mg/kg improved survival to 66.7% and significantly reduced viral loads in target organs such as the lungs, spleen and brain. Researchers described the findings as the first evidence supporting VV116’s therapeutic potential against Nipah virus, suggesting it could one day serve not only as a treatment but also as a prophylactic option for high-risk groups such as healthcare and laboratory workers.

Still, caution tempers optimism. Industry experts note that the current data remain preclinical; extensive clinical trials would be required before any real-world use. That path is costly, time-consuming and fraught with uncertainty, particularly for a sporadic but high-fatality virus like Nipah. The pathogen first emerged in 1998 in Malaysia, where 265 cases of acute encephalitis were recorded between 1998 and 1999, resulting in 105 deaths and heavy economic losses. Since then, periodic outbreaks in South and Southeast Asia have kept global health authorities on alert.

VV116 itself has had a complex commercial trajectory. Originally developed for COVID-19, it received approval in China and in Uzbekistan as Mindvy® for treatment of SARS-CoV-2 infection. In 2023, milestone payments and royalties from a cooperation agreement with Junshi Pharma drove Vigonvita’s annual revenue above 200 million RMB, with VV116 accounting for the overwhelming majority. Yet as COVID-19 receded and antiviral demand cooled, sales momentum waned. The drug secured broader approval in China in early 2025, but its market outlook appeared diminished compared with the pandemic peak.

Seeking to revive its commercial and clinical prospects, the company has pivoted toward other RNA viruses. A Phase II clinical trial of VV116 for respiratory syncytial virus (RSV) infection was completed in China in September 2025, and in December the firm granted Simcere Pharmaceutical exclusive rights in Greater China to develop, manufacture and commercialize VV116 for RSV and human metapneumovirus (HMPV). Company disclosures have also highlighted inhibitory activity against Zika virus and Nipah virus, positioning VV116 as a potential multi-indication antiviral platform rather than a single-disease product.

Parallel to therapeutic research, diagnostic preparedness has intensified. China’s newly revised Frontier Health and Quarantine Law, implemented in 2025, includes Nipah virus in its list of notifiable pathogens subject to inspection. Although no human or animal infections have been reported domestically, authorities have advised vigilance without panic, urging the public to follow official guidance and avoid unnecessary travel to affected areas such as West Bengal.

Rapid and accurate laboratory diagnosis remains central to outbreak control. In recent days, several Chinese in vitro diagnostics companies have announced Nipah-related testing capabilities. Liferiver emphasized early nucleic acid detection to compensate for the virus’s non-specific early symptoms. Hybribio reported development of a fluorescence PCR-based test kit suitable for port quarantine and disease surveillance. Daan Gene has similarly launched a Nipah nucleic acid test. Meanwhile, Wondfo Biotech introduced multiple product formats, including molecular point-of-care testing compatible with its proprietary platforms, and Autobio Diagnostics offers automated extraction and real-time PCR systems designed to deliver streamlined “sample in, result out” workflows.

Together, these developments reflect a broader shift in China’s life sciences sector. Once largely focused on the domestic market, Chinese pharmaceutical and diagnostics firms are increasingly positioning themselves as contributors to global health security. By investing in broad-spectrum antivirals, scalable PCR platforms and rapid-response manufacturing capacity, they are building toolkits that can be mobilized not only for national needs but also for international outbreaks. In an era when pathogens cross borders with ease, such capacity has global implications.

Nipah virus remains a formidable threat, highly lethal, zoonotic, and capable of silent spread during its long incubation period. Whether VV116 or other candidates will ultimately prove effective in humans is an open question. Yet the convergence of drug repurposing, translational research and diagnostic innovation offers a glimpse of how the next generation of outbreak response may look: faster, more coordinated and more international. In that effort, the expanding role of Chinese companies, both in therapeutics and in diagnostics, illustrates how scientific collaboration and industrial readiness can become shared assets in the worldwide fight for public health.

Source: yicai, yahoo, the paper, hkej, sina, hua shang news

Chinese Companies Harness AI to Improve Lives: Ant Group Enables 300,000 Doctors to Serve 91 Million People Online

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On January 24, 2026, at the GBA Healthcare Association Annual Conference (GBAHA), Hao Df Online unveiled its “2025 Annual Good Doctor Rankings,” recognizing 737 doctors nationwide for their professional expertise and quality service. The release of the list carries added significance, coinciding with the one-year anniversary of Ant Health’s acquisition of the platform.

Founded in 2006 by Beijing Xinyi Qiangguo Technology, Hao Df Online is a pioneering internet healthcare platform in China. Its services include online consultations, remote outpatient visits, post-treatment management, family doctor subscription services, and disease knowledge dissemination. Accessible via its app, website, WeChat official account, and mini-programs, the platform also features the country’s first patient experience sharing system, allowing users to rate doctors and share their medical experiences.

In April 2016, Hao Df established the Yinchuan Smart Internet Hospital in Ningxia, initiating remote expert consultations and family doctor services to support hierarchical medical system development. In October 2022, founder Wang Hang represented the platform in showcasing “Internet Healthcare” achievements for the national “Eastern Data, Western Computing” initiative. In January 2025, Ant Group completed its acquisition of Hao Df Online, announcing plans to jointly develop AI medical assistant services. Hao Df Online subsequently became part of Ant Group’s Alipay Digital Healthcare division. By December 2025, the platform had over 280,000 registered doctors and had served more than 91 million patients. By January 2026, after integration with Alipay and Ant Yikang apps, the registered doctor base had expanded to 300,000.

Zhang Junjie, Vice President of Ant Group and Head of Healthcare Business, revealed at the conference that the integration has accelerated synergies: doctors now reach more patients nationwide, and users can easily access consultations through both Alipay and Ant Yikang apps.

Hao Df Online is also upgrading its doctor workstations with new AI-powered tools such as DeepSearch, creating personalized “AI assistants” to help doctors reduce workload, enhance efficiency, and improve the patient experience. The platform plans to explore innovative practice models with doctors, further amplifying professional expertise.

The expansion of service access points has been particularly transformative. Ant Group has heavily invested in healthcare AI models in recent years, launching the Ant Yikang app in 2025 to serve as an AI health assistant for all users. With over 30 million monthly active users and 10 million daily consultations, the app now links seamlessly with Hao Df Online, allowing users to be matched with qualified doctors across the country. For physicians, this means their influence extends far beyond their local hospitals, reaching patients nationwide.

Doctors have welcomed the change. One physician, active on Hao Df Online for ten years, noted that the platform removes geographic limitations, allowing them to serve patients from neighboring provinces to the entire country. AI handles repetitive tasks such as medical history collection, freeing up more time for direct patient care.

In addition, Hao Df Online’s health education content now integrates fully with Alipay, enabling doctors to conduct live broadcasts and share videos that reach millions of users. In the past year alone, doctors produced over 15,000 live sessions and more than 100,000 articles and videos. This represents a shift from treating illnesses to promoting preventive health, highlighting the growing importance of health education in medical value.

AI adoption is also increasing among doctors. More than 1,000 physicians, led by six academicians, have launched their own AI “avatars” on the Ant Yikang app, answering over 27 million user health queries to date. Digital technology is fundamentally reshaping healthcare delivery and efficiency.

Academician Zhong Nanshan, speaking at the conference, emphasized that smart healthcare is meant not to replace doctors, but to enable them to focus on patient-centered care, addressing the persistent issues of expensive and difficult access to medical services in China.

AI assistants aim to tackle efficiency challenges directly. Liu Junwei, general manager of Ant Group’s Medical and Health Business Unit and head of AI Health Manager, outlined upgrades coming to the Hao Df doctor workstation in 2026. Enhancements include deepening “human-machine collaboration,” allowing doctors to create AI avatars for answering routine queries and providing health education. Each doctor will also have a personal AI assistant to collect medical histories, assist during consultations by providing real-time diagnostic suggestions, and generate post-visit summaries and personalized follow-up plans. Additionally, the new DeepSearch feature will support literature review and clinical research, creating a Chinese version of Open Evidence freely available to physicians.

At the conference, Hao Df Online released its 2025 Annual Good Doctor Rankings, marking the 13th consecutive year of the list. The rankings, which assess service volume, depth, responsiveness, patient satisfaction, and offline reputation, recognized 737 top doctors from a pool of over 300,000. This year, 668 were named “Annual Good Doctors,” 15 as “Young Good Doctors,” 48 as “Long-term Online Doctors,” and 30 received the newly introduced “Health Education Doctor” award.

Founder Wang Hang highlighted that 2026 marks both the second year of Hao Df’s integration into the Ant ecosystem and the 20th anniversary of its founding. He said the combination of Ant Group’s platform resources and AI capabilities has unlocked new professional value, helping Hao Df confidently enter the AI era. The platform plans to continue innovating practice models, expanding the professional impact of doctors, and delivering health services to more people.

The evolution of internet healthcare in China is shifting from monetizing traffic to realizing professional value. AI tools now enable doctors to extend their service reach, improve clinical efficiency, and accelerate research support, effectively amplifying the impact of medical expertise nationwide.

Source: guancha, sina, jinguxun, ant group, eeo

Collective Genius Behind China’s EV Boom: BYD Employs 120,000 Engineers Focused on R&D

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“BYD is like a simple, hardworking kid—honest, diligent, and focused on learning,” Wang Chuanfu, chairman and founder of BYD, told investors in December 2025 during the company’s shareholder meeting, once again framing his company through the lens of a practical engineer. 

Over the past decade, BYD’s new energy vehicle sales have soared from 58,000 units to 4.6 million in 2025, a growth fueled not by conventional corporate structures or ready-made supply chains, but by a vertically integrated system of self-generated, highly internalized capabilities.

At the heart of this rise is BYD’s engineering workforce. By 2025, the company employed 120,000 R&D engineers, more than most traditional automakers combined, forming what Wang calls a “technical moat.” New graduates are recruited in large numbers and trained under a rigorous mentorship system, transforming students into engineers capable of tackling complex projects. “Managing this scale of employees requires the precision of managing a single individual,” says Ye Zi, general manager of BYD Human Resources.

Wang’s hands-on involvement shapes the company’s culture and technical decisions. Sun Huajun, CTO of BYD’s battery division, recalls Wang in the early years meticulously dismantling faulty batteries with engineers, searching for millimeter-level sealing flaws. Even today, Wang gives in-depth lessons to senior executives on principles ranging from anodic oxidation to grid capacitors, ensuring that technical understanding permeates every level of leadership. Weekly meetings between Wang and division heads review progress, and major strategic choices, like the company’s commitment to lithium iron phosphate batteries or the innovation of the blade battery, emerge from these intensive discussions, blending technical democracy with authoritative decision-making.

This engineer-driven ethos has powered BYD’s meteoric success. From its origins as a battery manufacturer to its leadership in electric vehicles, BYD has redefined cost and efficiency with proprietary technologies like blade batteries and DM-i hybrid systems, building an industrial empire spanning batteries, semiconductors, and energy storage, all rooted in internal technical mastery. Yet by 2025, the rapid electrification was giving way to the slower, more strategic battle over intelligent technologies, where success would hinge not just on battery efficiency or casting methods, but on software, algorithms, data ecosystems, and speed of iteration.

Wang’s philosophy is deeply embedded in the company’s talent development. Early recruits in the 2000s, often high-ranking graduates from China’s top universities, joined BYD because there were few alternatives. 

BYD’s “Tomorrow Star” graduate training program, established at the company’s founding in 1998, combines rigorous corporate culture lessons, immersive production-line training, and one-on-one mentorship. Graduates are quickly placed on real projects, often leading initiatives within their first two years. “BYD dares to let fresh graduates take responsibility,” Ye Zi notes. “Some of them become project leaders within a year or two.” This mentorship-project hybrid system ensures the transmission of both knowledge and company values, creating a continuous pipeline of capable engineers.

The company’s internal operating principles, codified in the internal handbook BYD Basic Guidelines, emphasize that decision-makers cannot succeed by sitting in offices alone; they must engage on the front lines, in labs, production floors, and even sales outlets. Wang exemplifies this approach, personally interacting with engineers to finalize technical strategies, while the 120,000-strong R&D workforce translates vision into reality. The blade battery, for example, emerged from Wang’s insistence on achieving 600 km of range with lithium iron phosphate cells, eventually realized by engineering innovations in production tooling and cell arrangement.

Over time, BYD has cultivated a leadership culture distinct from new electric vehicle startups, favoring internal promotion over poaching talent. More than half of the current general managers reporting directly to Wang are alumni of BYD’s own graduate programs. The company has consistently produced top leaders, including heads of research institutes and brand divisions, all forged under Wang’s mentorship. Management scholars like Jim Collins have long noted that visionary companies succeed when leaders are internally developed, a principle BYD has exemplified.

BYD’s explosive growth over the past decade has reshaped its presence in the talent market. The company now recruits thousands of new graduates annually, many from elite universities, most of whom enter R&D roles. Parallel promotion tracks allow technical experts to reach executive-level pay and status without leaving their craft, ensuring talent retention and career clarity. With a structured nine-tier ranking system spanning multiple sub-levels, engineers can navigate a clear, merit-based career path.

As BYD scaled, its culture of mentorship began to evolve. In 2017, the company introduced a culture of internal competition, later formalized in 2022 as “competing, learning, racing, collaborating, and victory-driven,” emphasizing meritocracy and adaptability. Internal debate is encouraged, but always aimed at outperforming competitors externally. Incentives extend beyond salary, with profit-sharing and equity programs fostering long-term alignment. The system now forms a self-reinforcing loop of selection, development, evaluation, and reward, ensuring that engineers remain aligned with company strategy.

Yet as the industry enters the intelligent mobility era, BYD faces new tensions. Vertical integration, once a source of cost advantage, brings management burdens and potential innovation inertia. Wang has elevated intelligent technologies to a core strategic focus, aggressively recruiting software, algorithms, and human-machine interface talent. By mid-2025, the intelligent driving team exceeded 5,000, including over 1,000 core algorithm engineers. The cultural challenge is integrating highly specialized, digitally native talent into BYD’s disciplined, production-centric engineering culture.

Early signs of synergy are emerging. AI platforms in battery research, for example, enable rapid formulation testing, complementing BYD’s traditional trial-and-error, first-principles approach. Yet the challenge remains: in a large, efficiency-driven organization where internal performance is rigorously assessed, how much room exists for uncertainty and experimentation? In the intelligent era, engineers must not only optimize technology but also understand and create user value.

BYD’s culture of simplicity, “focus on the work, not the person”, remains its guiding principle. It allows the company to command nearly a million employees and a vast industrial chain with the efficiency of a single operator. 

Source: BYD, xueqiu, 21jingji, qykc, 36kr, CSDN, xinhua, world journal

Both Colonized by the United States: Why Hawaii Became a State While the Philippines Went Independent

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As a late-rising colonial power, the United States acquired relatively few large overseas colonies compared with the European empires. Among them, the Philippines was the most substantial, while Hawaii and Cuba were also significant additions at the turn of the 20th century. 

In 1898, amid the Spanish-American War, Washington seized the Philippines from Spain and, in the same year, formally annexed Hawaii. Though separated by thousands of miles of ocean, the two archipelagos, whose Indigenous peoples share Austronesian linguistic roots, fell under American control at nearly the same moment.

Half a century later, however, they chose sharply different paths. In 1946, the Philippines became an independent republic. In 1959, Hawaii voted in a plebiscite to join the United States as its 50th state. Today, their economic fortunes diverge dramatically: in 2024, the Philippines’ per-capita GDP stood at roughly $4,000, while Hawaii’s reached about $60,000, ranking among the higher-income U.S. states. Why did one break away while the other entered the Union? The answer lies in geography, demography, war, and the shifting logic of American power.

At first glance, the Philippines and Hawaii appear distant cousins in both culture and circumstance. Both are island chains whose Indigenous populations belong to the Austronesian family. Yet their scale and strategic positions differ profoundly. The Philippines spans roughly 300,000 square kilometers in Southeast Asia, wedged between Taiwan to the north and Borneo to the south, and historically hosted organized polities such as the Kingdom of Tondo and the Sultanate of Sulu before falling to Spanish rule in the 16th century. Hawaii, by contrast, covers about 16,000 square kilometers in the middle of the North Pacific. Isolated for centuries, it unified under King Kamehameha I in the late 18th and early 19th centuries, forming the Kingdom of Hawaii only decades after Western contact.

By the time American expansionism turned decisively toward the Pacific, both archipelagos were vulnerable in different ways. American missionaries and traders arrived in Hawaii in the early 19th century, drawn by sandalwood and later by sugar. Western firearms helped consolidate Kamehameha’s rule, but Western diseases devastated the Native Hawaiian population, which fell from several hundred thousand to fewer than 50,000 within decades. American planters and businessmen gained growing influence, importing large numbers of Chinese and Japanese laborers to work the sugar plantations. By the late 19th century, Native Hawaiians had become a demographic minority in their own land.

In 1887, under armed pressure from American residents, the Hawaiian monarchy accepted the so-called Bayonet Constitution, stripping the king of much of his authority and empowering foreign property holders. In 1893, a group of American settlers, backed by U.S. Marines, overthrew Queen Liliʻuokalani. Five years later, Congress passed the Newlands Resolution annexing Hawaii, cementing its role as a strategic outpost—especially at Pearl Harbor—as the United States projected power across the Pacific.

The Philippines entered the American orbit through war with Spain. After more than three centuries of Spanish colonial rule, Filipino revolutionaries led by figures such as José Rizal and Andrés Bonifacio had already ignited an independence movement. Emilio Aguinaldo declared independence in June 1898, but the U.S., having defeated Spain, refused to recognize the fledgling republic. The Philippine-American War erupted in 1899 and dragged on until 1902, with sporadic resistance continuing for years. The conflict was brutal and costly, revealing the difficulty of subduing an archipelago of 7.6 million people at a time when the United States itself had a population of only about 76 million.

Demography proved decisive. Unlike Hawaii, the Philippines could not be easily transformed by immigration or demographic dilution. Its population was large, regionally diverse, and culturally complex, shaped by centuries of contact with Asia and Europe. American racial attitudes at the time also complicated the prospect of incorporation; granting citizenship to millions of non-white Filipinos was politically contentious. Governing the territory required sustained military and administrative effort, and external powers, including Japan, loomed nearby.

By contrast, Hawaii’s smaller population and geographic isolation made it easier to secure and integrate. Its strategic value as a naval hub grew during World War II. The attack on Pearl Harbor in 1941 underscored its military centrality, yet U.S. forces retained control. The Philippines, on the other hand, fell to Japanese forces shortly after the war began. Although the U.S. eventually returned, wartime experience reinforced the view in Washington that holding a distant, populous Asian colony against regional powers would be costly and precarious.

Even before the war, Congress had set the Philippines on a path toward self-government through the Jones Act of 1916 and the Tydings-McDuffie Act of 1934, promising eventual independence. In 1946, amid a global wave of decolonization and with the United States positioning itself as a champion of freedom, the Philippines formally became independent.

Yet independence did not sever ties. Manila signed agreements preserving close economic and military links with Washington. Trade legislation granted preferential access to American goods, while U.S. companies retained significant privileges. American military bases remained on Philippine soil for decades, anchoring U.S. strategy in the Western Pacific. During the Korean and Vietnam wars, U.S. spending stimulated segments of the Philippine economy, but structural weaknesses—limited industrialization, elite dominance, and dependence on external demand—persisted. Over time, economic disparities widened, and large numbers of Filipinos sought work abroad.

Hawaii’s trajectory was different. After annexation, it developed around sugar, the military, and, by the mid-20th century, tourism. By the time of the 1959 statehood vote, the islands’ population consisted largely of American settlers and their descendants, alongside Japanese, Filipino, and other immigrant communities. Native Hawaiians, who had once been the overwhelming majority, comprised a minority. Statehood promised full political representation and federal benefits, and it passed with broad support among voters. In subsequent decades, Hawaii’s economy expanded, and its per-capita income rose well above the U.S. average.

The divergent outcomes reflect more than ideology. Geography made Hawaii easier to defend and incorporate, while the Philippines’ size and proximity to Asian powers made permanent annexation impractical. Demography limited the feasibility of demographic transformation in the Philippines, while disease, migration, and intermarriage had already reshaped Hawaii. International politics after World War II also favored formal decolonization, even as new forms of economic and military influence persisted.

Today, the legacies of American rule remain visible in both places. English is widely spoken in the Philippines, and the country maintains close security ties with Washington. In Hawaii, debates over sovereignty, land rights, and historical injustice continue, even as the state enjoys relative prosperity. One archipelago became a sovereign nation navigating the complexities of post-colonial development; the other became a U.S. state embedded within the federal system. Their shared Austronesian roots did not dictate a common destiny. Instead, the interplay of power, population, and global strategy set them on different courses—paths whose consequences are still unfolding.

Source: goHawaii, national geographic, history state gov, matiere volution, US berkeley research 

At the Edge of the Himalayas: The Rise of China’s Mainling Airport as a Strategic Air Hub on the Sino-Indian Border

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China is moving to further expand and upgrade Nyingchi Mainling Airport in southeastern Tibet, underscoring the facility’s growing role in both regional development and strategic planning along the country’s southwestern frontier.

On January 10, China’s National Public Resources Trading Platform announced a tender for the preliminary and construction design of a project to enhance the airport’s emergency support capacity, including the expansion of its T2 terminal. The new plans follow a series of infrastructure upgrades in recent years that have steadily increased the airport’s operational capabilities.

Located in the Yarlung Tsangpo River valley in Mainling, Nyingchi, the airport sits at an elevation of 2,948.9 meters above sea level. It lies approximately 19 kilometers southwest of Mainling’s county seat and 50 kilometers north of downtown Nyingchi. Classified as a 4D-level dual-use (civil-military) regional airport, it is considered a “high plateau” airport due to its altitude and complex terrain.

The idea of building a civilian airport in Nyingchi was formally proposed in April 2001, when the Tibet Autonomous Region government submitted plans to the State Council and the Central Military Commission. Construction began in October 2004, and the airport opened to commercial traffic in September 2006. In 2019, work started on a parallel taxiway project, which entered service in March 2021. That expansion included a new parallel taxiway north of the existing runway, two end-connecting taxiways, one vertical connector, additional apron space with six new Code C aircraft stands to the west and two general aviation stands to the east, as well as new support and auxiliary facilities. Military facilities in the vicinity have also undergone upgrades, and a new surface-to-air missile site has reportedly been built to the east.

The airport’s evolution has drawn international attention. The Washington-based Center for Strategic and International Studies (CSIS), through its tracking China’s western airpower expansion project, analyzed developments at Mainling in 2021. In 2023, Indian satellite imagery analyst Damien Simon reported the presence of a WZ-7 high-altitude long-endurance drone parked at the airport, highlighting its growing military relevance near the China-India border.

Beyond its strategic location, Mainling is widely regarded as one of the most challenging airports in the world for pilots. Tibet was once considered by the international civil aviation community to be an “airspace forbidden zone,” known for extreme flying conditions marked by sandstorms, hail, thunderstorms, high-altitude winds and severe turbulence. Among the region’s airports, Nyingchi stands out for its particularly complex meteorological and geographic conditions.

Although its elevation is lower than many other Tibetan airports—ranking 12th in altitude among China’s civil airports—the operational difficulty is often described as the highest in the country and among the most demanding globally. During World War II, the area lay along the infamous “Hump” air route used by Allied forces to supply China over the Himalayas; dozens of transport aircraft were lost in the surrounding mountains.

The airport sits in a narrow river valley frequently covered by low clouds and dense fog, with highly variable wind directions and frequent wind shear. These conditions significantly affect visibility and flight safety. Wind instability is especially dangerous during takeoff and landing, when sudden shifts can cause aircraft to deviate from their flight paths. Pilots must make rapid and precise judgments; errors can have catastrophic consequences.

Wind speeds typically intensify between 2 p.m. and 6 p.m., often exceeding safe limits for aircraft operations. As a result, most flights are scheduled in the morning. According to meteorological data, the airport’s cumulative annual flyable days total only about 100. The distinctive plateau terrain and harsh weather make it China’s most technically demanding airport for flight operations.

To ensure safety within the narrow valley corridors, navigation beacons have been installed at every turning point along flight routes. Wind profile radar systems monitor surrounding wind speed and direction. Because flight paths pass through tight, winding gorges that exceed normal operational standards, aircraft ground proximity warning systems may be triggered during descent. Complex terrain also interferes with navigation signals, limiting available airspace. Notably, the Milin navigation station lies just 11.2 kilometers from the Line of Actual Control between China and India.

Flight crews operating at Mainling must demonstrate exceptional technical proficiency and psychological resilience. Captains are typically veteran pilots with more than a decade of flying experience. The region is also among China’s most lightning-prone areas, with an annual average of more than 47 thunderstorm days. The airport’s exposed valley location, surrounded by open terrain without tall structures, increases the risk of lightning strikes, necessitating comprehensive lightning protection systems across all facilities.

Despite these challenges, the Tibet Airport Group has worked to optimize airspace coordination and strengthen ground service capacity. By assisting airlines in securing overnight slots at out-of-region airports and allocating aircraft to remain overnight, the group has effectively increased route density. During the winter flight season, weekly flight slots reached 262, a year-on-year increase of 26.6%, marking a historic high and providing logistical support for the hydropower project in the lower reaches of the Yarlung Zangbo River, a major regional engineering initiative.

In December 2025, China Civil Aviation Network reported that the Tibet Airport Group had built an aviation express network centered on Nyingchi to serve the Yaxia Project. Key trunk routes linking Nyingchi with Beijing, Chengdu, Chongqing, Guangzhou and Shenzhen have been prioritized. Airlines such as Lucky Air and China Eastern have coordinated capacity adjustments and revenue assessments to launch connecting routes, including services such as Wuhan–Mianyang–Nyingchi. In April 2025, Sichuan Airlines opened a Nyingchi–Chongqing–Hangzhou route, while during July and August, flights between Nyingchi and Chengdu’s Shuangliu and Tianfu airports were increased to nine or ten per day. After the winter schedule change, additional routes linking Nyingchi with Beijing Daxing, Wuhan via Xichang, and Xi’an via Xichang are planned.

To meet the transfer needs of project personnel, airport authorities have focused on improving connection efficiency, reducing minimum transfer times to under 70 minutes. Between January and November 2025, four major hubs—Chengdu, Chongqing, Xi’an and Tianfu—accounted for 315,200 transfer passengers, representing 35.5% of Mainling’s total throughput.

The airport has become a critical logistics node. For travelers, it reduces the physical strain associated with long overland journeys at high altitude. For high-value cargo, air transport overcomes the constraints posed by mountainous terrain. Personnel and materials arriving via the airport highway are dispatched from Nyingchi to dispersed project sites, lowering the logistical threshold for entering the Qinghai-Tibet Plateau.

As infrastructure expands, Mainling Airport is emerging not only as a driver of development for Nyingchi and nearby Medog County, but also as a strategic aviation hub along China’s eastern sector of the border with India. Continued upgrades to its emergency support capacity are expected to further strengthen its role in regional growth and frontier security in the years ahead.

Source: linzhi gov, carnoc, sina, xinhua, ufsoo

Ancient Remedies to Save Modern Lives: The Folk Medicine Collection Movement in Early Communist China

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At the founding of the People’s Republic of China, the nation faced an urgent need to develop its healthcare system. Medical resources were scarce, doctors were few, and medicines were limited. 

In this context, the Chinese Communist Party recognized the immense value of traditional Chinese medicine and sought to harness its power to save lives. The ancient remedies, secret formulas, and herbal prescriptions preserved among local communities were not merely cultural artifacts. They were vital tools for preventing and treating illnesses and safeguarding the health of millions. 

In 1954, the central government explicitly highlighted that traditional Chinese medicine had played a critical role in the survival and development of the Chinese people for thousands of years, and it was essential to actively explore, preserve, and enhance this medical heritage.

In the years that followed, local party committees mobilized communities to collect these folk remedies. What began as a modest effort to gather useful medical knowledge gradually transformed into a nationwide movement. Collecting these remedies was not only a matter of preserving a medical tradition and protecting public health; it was also a step in the broader project of modernizing the nation. 

Yet, while recent scholarship has often focused on the contributions of individual doctors, little research has examined the political and social framework of this initiative, or how the government organized and promoted it across the country. Understanding these dynamics provides insight into the intersection of healthcare, politics, and nation-building in early PRC history.

The collection of folk remedies was deeply intertwined with the principles guiding China’s early healthcare policy. The nation faced severe public health challenges: infectious diseases, parasitic infections, and endemic illnesses such as plague, tuberculosis, schistosomiasis, and goiter threatened millions of lives. 

Meanwhile, the country’s medical infrastructure was weak, and the domestic production of chemical medicines was insufficient. To address these issues, the government established four guiding principles for healthcare: prioritize workers, peasants, and soldiers; focus on prevention; unite Chinese and Western medicine; and combine healthcare work with mass mobilization. These principles laid the foundation for a healthcare system that could leverage both scientific and traditional knowledge while engaging the population in active public health efforts.

Despite these policies, the principle of uniting Chinese and Western medicine initially received little attention. It was not until Chairman Mao, in June 1954, emphasized the importance of strengthening traditional medicine that the health authorities began to take it seriously. By July, the Ministry of Health issued its first official report on developing Chinese medicine, outlining a systematic plan to collect, verify, and study folk prescriptions. 

The government aimed to preserve these formulas, assess their effectiveness, and integrate them into broader medical practice. Shortly thereafter, state newspapers encouraged Western-trained doctors to study traditional medicine, reinforcing the political and scientific importance of the initiative. With these directives, folk remedy collection became a matter of national significance, driven by top-down organization and leadership.

To support this effort, the government established specialized research institutions. Mao instructed the immediate creation of Chinese medicine research centers to recruit skilled practitioners and preserve their knowledge. By late 1955, the Ministry of Health had founded the National Institute of Chinese Medicine in Beijing. 

Beyond the national level, provincial and local institutions were established to expand the reach of this work, creating a network of research centers, hospitals, and universities dedicated to collecting and studying traditional remedies. By the early 1960s, almost every province had its own research institute, forming the backbone of a nationwide effort to safeguard China’s medical heritage.

The initial phase of remedy collection was deliberate and structured. In 1954, regional and provincial meetings of traditional medicine representatives began sharing clinical experiences and testing effective remedies. Gansu Province collected over 800 prescriptions in a single year, while Fujian, Hebei, Henan, and Yunnan provinces compiled thousands more. These early efforts were largely limited to licensed practitioners and scholars, but they established models and methodologies that would later support mass participation.

By 1958, the campaign entered a new stage, evolving into a nationwide movement with mass involvement. National conferences on medical technology and Chinese medicine advocated public participation in collecting and documenting folk remedies. 

Hebei Province set an early example, organizing a “people’s collection” campaign with the slogan: “Everyone contributes, everyone discovers, unearths everything from the people.” Within weeks, over 160,000 remedies were gathered, inspiring other regions to follow suit. State media amplified this call to action, framing the initiative as a patriotic duty and a practical contribution to public health.

Communities across China embraced the movement. In Shaanxi, local authorities organized public gatherings to encourage citizens to share remedies, while Henan collected over a million prescriptions in a single year. Hebei produced “One Hundred Thousand Golden Prescriptions,” documenting traditional remedies for acupuncture, infectious diseases, and other common ailments. 

Shanghai, Hunan, Guangdong, and Fujian provinces also launched large-scale campaigns, compiling hundreds of thousands, and in some cases millions, of remedies. Even industry and transportation sectors, such as the railways and pharmaceutical companies, joined the effort, collecting and verifying prescriptions with impressive dedication.

The results of this mass movement were profound. First, it significantly improved public health. Countless remedies addressed a wide range of conditions, from parasitic infections and snakebites to injuries, fractures, epilepsy, and influenza. In 1956, a team treating schistosomiasis in Wuhan successfully alleviated abdominal swelling in thousands of patients using locally collected formulas. 

In Nantong, Jiangsu, a physician’s specialized anti-snakebite remedy became widely applied, while in Hebei, acupuncture and herbal remedies helped curb influenza outbreaks. In Fujian, practitioners successfully treated over a hundred severe burn cases using traditional formulas. These practical applications demonstrated the tangible health benefits of integrating folk knowledge into public health.

Second, the campaign played a critical role in preserving and modernizing China’s medical heritage. While traditional medicine had a rich history of empirical success, it lacked systematic scientific frameworks. By collecting and studying these remedies, researchers could analyze and document their efficacy, refine formulations, and eventually integrate them into modern medical practice. 

This process not only strengthened the scientific understanding of Chinese medicine but also ensured that its valuable knowledge was transmitted to future generations. The National Institute of Chinese Medicine, for example, selected hundreds of remedies for compilation, testing, and clinical application, laying the groundwork for what would eventually become a modernized and scientifically informed Chinese medical system.

Finally, the movement fostered a sense of national pride and loyalty. Physicians and ordinary citizens alike contributed remedies out of gratitude and civic duty, motivated by a desire to serve both their communities and the nation. 

Many practitioners gained recognition and were elected to governmental and advisory positions, further integrating traditional medicine into the fabric of the state. Stories of individuals offering multi-generational family formulas illustrate how personal dedication intertwined with national purpose, reflecting the broader societal mobilization characteristic of early PRC initiatives.

The collection of folk remedies in the early years of the People’s Republic was far more than a medical exercise. It was a carefully orchestrated national campaign that combined political guidance, grassroots participation, and scientific inquiry. 

It strengthened public health, preserved a rich medical tradition, advanced the modernization of Chinese medicine, and cultivated a sense of civic responsibility and patriotic commitment among practitioners and the public alike. This remarkable chapter in China’s history demonstrates the power of cultural heritage, political organization, and mass mobilization coming together to serve the people and the nation.

Source: zzxk, baidu, zhihu, yizhe dum, njucm

Digital and Green Economies Propel a New Era of China-ASEAN Cooperation, Benefiting Over 2 Billion People

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In 2026, the China-ASEAN Free Trade Area (CAFTA) marks its 16th anniversary, reflecting a period of sustained growth and deepening integration. Over the years, CAFTA has benefited more than two billion people, with China remaining ASEAN’s largest trading partner for 16 consecutive years, while ASEAN has been China’s top trade partner for five straight years. The partnership has evolved beyond traditional goods trade, moving toward a deeper embedding in industrial and value chains, creating what officials describe as a “community of shared destiny.”

The signing of the CAFTA 3.0 Upgrade Protocol on October 28, 2025, represents a strategic leap in this long-standing cooperation. Building on the foundations laid by CAFTA 1.0 and 2.0, the 3.0 version emphasizes trade facilitation, integration of emerging sectors, and regulatory alignment to enhance the efficiency and predictability of cross-border commerce. It reflects China and ASEAN’s shared vision of adapting to evolving global and regional economic trends, while also preparing for future challenges in trade and investment.

The impact of these agreements can be seen in practical terms at the Guangxi Youyiguan border crossing between China and Vietnam. The port has been upgraded into a smart logistics hub, integrating artificial intelligence, biometric verification, and data-sharing platforms. Automated container trucks, or “driverless trucks,” now transport goods efficiently, with customs clearance processes streamlined by digital systems that allow goods to pass in seconds. 

China’s authorities report that these upgrades have increased operational efficiency by approximately 75%, with customs officers merely needing to submit orders through the smart port system, while the platform handles the rest. This modernization reflects the accelerated implementation of the CAFTA 3.0 protocol and its focus on trade facilitation.

The 3.0 protocol introduces several forward-looking measures. Digital economy and green economy sectors are included for the first time, allowing businesses in these emerging areas to benefit from harmonized technical standards and mutual recognition of certifications. 

Companies previously constrained by divergent regulations, such as a Zhejiang-based renewable energy firm exporting storage batteries to ASEAN countries, can now navigate cross-border trade more smoothly. By aligning standards, CAFTA 3.0 reduces compliance costs and expands market opportunities for enterprises operating in these new growth sectors.

Support for small and medium-sized enterprises (SMEs) is another key feature of CAFTA 3.0. Measures include enhanced information-sharing, guidance on sustainable business practices, and policies to ensure SMEs can access digital trade platforms and simplified customs procedures. 

Practical examples demonstrate the protocol’s benefits: a Qingdao-based importer of black and green beans from Myanmar was able to access zero tariffs despite minor discrepancies in documentation, thanks to flexible application of customs rules under the new framework. These steps aim to integrate SMEs more fully into regional value chains and provide equitable opportunities to participate in global trade.

Since the launch of the CAFTA framework in 2002, China and ASEAN have consistently expanded trade and investment agreements, culminating in the full establishment of the free trade area in 2010. Trade volume has grown exponentially, reaching 6.82 trillion RMB and covering over two billion people. The successive upgrades—from CAFTA 1.0’s market access focus, through 2.0’s expanded openness, to 3.0’s forward-looking regulatory and sectoral enhancements—reflect an ongoing effort to keep pace with global economic shifts and deepen bilateral integration.

Experts highlight that CAFTA 3.0 represents not just quantitative growth but qualitative transformation. By addressing the diverse economic development levels among ASEAN countries, the protocol facilitates smoother trade for traditional sectors while creating new cooperation spaces in digital services, renewable energy, and smart city initiatives. China’s advanced manufacturing and technological expertise synergize with ASEAN’s intermediate goods processing, urban development, and regional market demands, forming an integrated, multi-layered collaboration model.

Future-oriented measures under CAFTA 3.0 aim to stimulate regional economic dynamics through innovative modes of cooperation. Standard-setting and co-development in digital economy sectors, cross-border industrial parks with integrated production and logistics functions, and regional digital trade platforms that allow SMEs to benefit alongside larger enterprises, are all designed to create a more inclusive, resilient, and sustainable economic ecosystem. Analysts suggest that these initiatives not only strengthen China-ASEAN relations but also provide replicable models for global trade governance, particularly for developing countries seeking deeper integration into global value chains.

The transformative impact of CAFTA 3.0 is evident. By incorporating digital and green economies, fostering SME development, and enhancing supply chain connectivity, it moves beyond a simple tariff reduction framework toward a rules-based, institutionally robust trade and investment ecosystem. At a time of global uncertainty, rising protectionism, and regional competition, the upgraded agreement offers both businesses and consumers improved efficiency, transparency, and access to diversified markets.

The evolution from CAFTA 1.0 to 3.0 reflects a trajectory of continuous improvement, strategic foresight, and adaptive governance. With trade between China and ASEAN reaching $982.3 billion in 2024—a 17-fold increase since 2002—the upgraded protocol is poised to elevate bilateral economic cooperation to new levels, underpinning broader regional development strategies and contributing to the long-term vision of a shared, prosperous future for Asia.

Source: gxzf gov cn, CCTV 13, thoidai, xinhua, cgtn

China–Turkey Relations at a Turning Point: Opportunity, Friction, and Strategic Recalibration

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Turkey occupies a pivotal position along the Belt and Road Initiative (BRI) and remains one of the most influential powers in the Middle East. Since China and Turkey established a strategic cooperative relationship in 2010, bilateral ties have undergone a steady, if sometimes uneven, transformation. As 2025 marks the 15th anniversary of that upgrade, the trajectory of the relationship reveals both structural resilience and persistent constraints.

Over the past decade and a half, China–Turkey relations have evolved through several distinct phases. The early period following the 2010 strategic upgrade was characterized by cautious engagement. While Beijing actively promoted cooperation, enthusiasm in Ankara was comparatively restrained, partly due to limited understanding of China and lingering policy misperceptions. 

This dynamic shifted after the failed coup attempt in Turkey in July 2016. At a moment when many Western governments publicly criticized Ankara’s domestic response, China adopted a more supportive tone. High-level exchanges soon followed, including President Recep Tayyip Erdoğan’s participation in the 2016 G20 Hangzhou Summit and the 2017 Belt and Road Forum in Beijing. These moves signaled Turkey’s recognition that deeper engagement with China could diversify its foreign policy options.

The period beginning in 2019 introduced new strains. Public comments by Turkish officials on China’s policies in Xinjiang created diplomatic friction and briefly disrupted bilateral momentum. However, Erdoğan’s visit to China later that year helped stabilize ties, and cooperation during the COVID-19 pandemic, including Turkey’s use of Chinese vaccines, restored a measure of mutual trust. 

By mid-2024, renewed high-level visits, including Turkey’s foreign minister traveling to Xinjiang, suggested that both sides were seeking to consolidate the relationship on a more pragmatic footing. Turkey’s formal application in 2024 to join the BRICS cooperation mechanism, making it the first NATO member to do so, underscored Ankara’s desire to broaden its strategic partnerships beyond the Western alliance system.

Economically, the relationship has deepened but remains structurally imbalanced. China is now Turkey’s second-largest trading partner globally and its largest in Asia, as well as Turkey’s primary source of imports. Bilateral trade reached approximately $42.9 billion in 2024. Chinese firms have expanded their footprint in Turkey through infrastructure projects and acquisitions, including stakes in ports, banking, railways and energy facilities. Flagship BRI-linked projects such as the Ankara–Istanbul high-speed railway and the Hunutlu power plant have raised the visibility of Chinese investment. Financial cooperation has also advanced, with the renewal and expansion of a bilateral currency swap agreement in 2025.

Yet the composition of trade reflects persistent asymmetry. Turkey’s exports to China remain concentrated in raw materials, while it imports higher value-added manufactured goods and machinery. Moreover, Turkey’s domestic economic challenges—high inflation, external debt pressures and fiscal strain—inject uncertainty into long-term planning. For Chinese investors, Turkey’s economic resilience is often noted, but concerns about macroeconomic volatility and the so-called “middle-income trap” cannot be ignored.

Politically, institutional mechanisms have strengthened. The intergovernmental cooperation committee established in 2015 provides a structured framework for dialogue across political, economic and cultural domains. High-level meetings between leaders and foreign ministers have become more frequent, reinforcing strategic communication. Turkish leaders have reiterated support for the one-China principle and opposition to terrorism targeting China, positions that Beijing views as central to political trust. 

However, counterterrorism remains a sensitive issue. For China, it is tied directly to sovereignty and internal stability; for Turkey, it intersects with its own complex security environment, including tensions with Kurdish groups and shifting dynamics in Syria and the broader region. Whether the two sides can translate rhetorical alignment into deeper operational cooperation will shape the ceiling of the relationship.

Cultural and people-to-people exchanges have expanded but lag behind economic and diplomatic ties. Tourism flows have increased, sister-city partnerships have multiplied, and academic institutions in both countries have established research centers and language programs. 

Confucius Institutes operate in Turkey, while Turkish cultural institutions maintain a presence in China. Nevertheless, mutual understanding remains limited. In Turkey, China studies face resource constraints and are often filtered through Western academic frameworks. In China, Turkish studies is growing but still comparatively niche. The result is a gap between strategic ambition and societal familiarity.

Looking ahead, the potential for further development is evident but not automatic. Turkey’s domestic political landscape adds urgency to economic cooperation. Following setbacks in local elections in 2024, Erdoğan and the ruling Justice and Development Party face mounting pressure to deliver tangible economic improvements before the next national elections. Deeper Chinese investment, expanded market access for Turkish goods and enhanced industrial cooperation could offer Ankara economic breathing space while serving Beijing’s connectivity ambitions.

At the same time, expanding subnational diplomacy may prove crucial. Many of Turkey’s largest cities are governed by opposition parties, suggesting that diversified engagement beyond central authorities could broaden the foundation of bilateral ties. Limited but symbolic military exchanges, such as past participation in joint exercises, could also reinforce strategic dialogue, though such steps would require careful calibration given Turkey’s NATO membership.

Ultimately, China–Turkey relations sit at the intersection of opportunity and constraint. Both countries seek greater strategic autonomy in an era of shifting global power balances. Turkey aims to position itself as an energy and geopolitical hub linking Asia and Europe; China views Turkey as a critical corridor in westward connectivity. Their ambitions converge in principle, yet structural economic imbalances, geopolitical sensitivities and limited societal familiarity complicate the path forward.

As the two countries approach the 55th anniversary of diplomatic relations in 2026, the question is not whether cooperation will continue, but whether it can move from pragmatic alignment to deeper strategic synergy. In a world marked by fragmentation and realignment, a more mature China–Turkey partnership would carry implications not only for bilateral ties, but also for the broader Eurasian order.

Source: world affairs, mfa gov cn, mesi shisu