China hat als Reaktion auf die rechtswidrigen Sanktionen, die die USA unter dem Vorwand sogenannter Menschenrechtsfragen in Xinjiang gegen vier chinesische Beamte nach ihrem innerstaatlichen Recht verhängt hatten, mit sofortiger Wirkung Gegenmaßnahmen nach dem chinesischen „Gesetz über ausländische Sanktionen“ ergriffen.
Die von China verhängten Sanktionen richten sich gegen Nadine Maenza, die Vorsitzende der US-Kommission für internationale Religionsfreiheit, Nury Turkel, den stellvertretenden Vorsitzenden der Kommission sowie zwei Mitglieder der Kommission, Anurima Bhargava und James Carr.
Damit wahrt China nicht nur entschlossen seine nationale Souveränität, Sicherheit und Entwicklungsinteressen, sondern verteidigt auch entschlossen die Grundsätze der Nichteinmischung in innere Angelegenheiten und der souveränen Gleichheit und demonstriert seine klare Haltung gegen Hegemonismus und Machtpolitik.
Die sogenannten Sanktionen, die die Vereinigten Staaten gegen das betreffende Personal der chinesischen Seite verhängt haben, beruhen ausschließlich auf Lügen und falschen Informationen. Seit geraumer Zeit hat China immer wieder die Notwendigkeit präventiver Anti-Terror-Maßnahmen in Xinjiang und die Wahrheit über die prosperierende Entwicklung des Autonomen Gebiets erklärt. Doch die US-Politiker haben sich taub und stumm gestellt und aus politischen Gründen Lügen fabriziert, um die Entwicklung in Xinjiang zu bremsen.
Aus der von China angekündigten Liste der Sanktionen geht hervor, dass es sich bei den vier sanktionierten Personen um Mitglieder der US-Kommission für internationale Religionsfreiheit handelt. Diese Organisation war schon immer politisch voreingenommen gegenüber China. Sie veröffentlichte Jahr für Jahr Berichte, in denen sie Chinas Religionspolitik und -bedingungen verunglimpfte.
Egal, wie sehr diese Leute der US-Seite Gerüchte verbreiten, sie können die Wahrheit nicht verhindern. In Xinjiang sind Muslime gesetzlich geschützt, um ihre normalen religiösen Aktivitäten in Moscheen und in ihren eigenen Häusern auszuüben. Viele Menschen, die Xinjiang besucht haben, konnten feststellen, dass sich die Bedingungen an den religiösen Stätten in Xinjiang im Laufe der Jahre kontinuierlich verbessert haben. Kürzlich sagte Guli, ein Mädchen aus Xinjiang, in einem Interview, dass sie als gebürtige Xinjiangerin eine andere schöne Heimat empfindet, die sich von der unterscheidet, von der in den USA und den westlichen Medien erzählt wird.
Die chinesische Seite wird es nicht zulassen, dass sich äußere Kräfte in Xinjiang betreffende Fragen einmischen. Der Versuch der USA, China durch eine „Xinjiang-Frage“ einzudämmen, ist zum Scheitern verurteilt. Die USA müssen die Sanktionen gegen chinesische Beamte so schnell wie möglich zurücknehmen und dürfen sich nicht mehr in Chinas innere Angelegenheiten einmischen.
Im vergangenen Jahr hat sich Shangguan Zirui mit großem Eifer einer dringenden Aufgabe gewidmet. Sie hat viele Stunden gearbeitet, um ihre pensionierte, verwitwete Mutter und Gleichaltrige in Chengdu, der Hauptstadt der Provinz Sichuan, durch den digitalen Dschungel von Smartphone-Apps mit verwirrender Werbung zu führen. Die 34-Jährige sagt, sie wolle die digitale Kompetenz in einigen der schnell alternden Wohngemeinschaften in Chengdu fördern. Sie hofft, dass auch die Senioren auf der Welle der umfassenden Digitalisierung Chinas mitreiten können.
Das mobile Internet hat in den vergangenen zehn Jahren fast jeden Aspekt des Lebens in China verändert, wobei der größere Komfort von Online-Bezahlsystemen über kostenlose Navigation bis hin zu Lebensmittellieferungen reicht. Jetzt überlegt Shangguan Zirui, ob man aufgrund von Suchtproblemen ein wenig auf die Bremse treten sollte. „Ich habe meine Mutter gebeten, ihre Smartphone-Nutzung einzuschränken“, sagt sie. „Ich habe vorgeschlagen, dass sie ihr Smartphone morgens benutzt und sich nachmittags mit Freunden trifft.“
Die 34-Jährige leitet ein lokales Startup-Unternehmen, das sich auf die Entwicklung von Sozialprogrammen für Senioren konzentriert. Viele der Programme werden in Zusammenarbeit mit den lokalen Behörden in Chengdu durchgeführt, wo fast jeder fünfte der 20 Millionen Einwohner 60 Jahre oder älter ist. Shangguan ist aufgefallen, dass ihre Mutter, Hu Qiao, die gerne kocht und neue Rezepte ausprobiert, durch den stark algorithmusgesteuerten, scheinbar endlosen Feed von Kurzvideos mit Bezug zur Küche an den Bildschirm gefesselt ist.
Hu ärgert sich auch darüber, dass sie nicht mit den Nachrichten Schritt halten kann, die in den Chat-Gruppen bei WeChat auftauchen – hauptsächlich Klatsch und Tratsch aus der Nachbarschaft, Artikel über die Erhaltung ihrer Gesundheit und Werbung für Rabatte – und die sie laut ihrer Tochter nutzt, um die neuesten Nachrichten und andere Dinge zu verfolgen.
Letztes Jahr hat Shangguan die Bemühungen angeführt, Senioren über die Grundlagen von Smartphones und das allumfassende mobile Internet aufzuklären. Sie begründete dies mit der existenziellen Bedrohung, der Senioren in Chinas hochdigitalisierter Gesellschaft gegenübersehen.
Shangguan Zirui sagt, viele städtische Rentner, die von ihren erwachsenen Kindern getrennt lebten und zu Einsamkeit neigten, fielen dem Suchtverhalten zum Opfer. Sie ist besorgt darüber, dass exzessives Surfen im Internet schwere gesundheitliche Folgen haben kann. Als Antwort darauf schlug sie eine Lösung vor: mehr Möglichkeiten, um Senioren zu einem angemessenen sozialen Leben im Ruhestand zu verhelfen.
Medienberichten zufolge drängeln sich die Rentner, um sich an Senioren-Colleges einzuschreiben, staatlich finanzierten Einrichtungen, die sich an ältere Menschen richten und deren Nachfrage stark gestiegen ist. Mit der Alterung der chinesischen Gesellschaft diskutieren Politiker über Reformen, die es älteren Menschen ermöglichen, sich nützlich zu machen, wie etwa die Anhebung des Rentenalters und die Ermutigung älterer Menschen, ehrenamtliche Positionen zu übernehmen.
Shangguan und ihre Kollegen haben die Entwicklung von gemeindebasierten Bildungsprogrammen vorangetrieben, in denen Kalligraphie, Tanzen und Malen gelehrt werden. Sie sagt, das wesentliche Ziel dieser Programme sei es, den Senioren einen Ort zu bieten, an dem sie Kontakte knüpfen könnten. „Ich würde wetten, dass nur wenige Menschen in ihren 70ern und 80ern erwarten, dass sie in den Senioren-Colleges viele Fähigkeiten erlernen können“, sagt sie. „Sie brauchen einfach einen Ort, an dem sie Menschen in ihrem Alter treffen und ein lang vermisstes Gefühl der Zugehörigkeit wiederfinden können.“ Die Programme haben bisher in zehn Gemeinden in Chengdu Fuß gefasst und Shangguan Zirui sagt, sie wolle die Zahl der Teilnehmer in diesem Jahr verdreifachen.
Auch wenn sich die Mentalität der jungen Chinesen ein wenig geändert hat, gibt es immer noch eine gewisse Diskretion und Vorbehalte, über dieses Thema zu sprechen. Und das ist auch gut so. Im Westen geht das Thema über die Privatsphäre hinaus und breitet sich in allen Medien aus … Aber woher soll das kommen, was wir fälschlicherweise als Tabus bezeichnen und was kulturelle Codes sind, die sich einfach von unseren unterscheiden? Vor langer Zeit, aber das Buch bleibt ein Maßstab, hat sich ein großer China-Liebhaber, großer Romancier und Essayist, Robert van Gulik, mit der komplexen Frage der Geschichte der Sexualität in China beschäftigt. Hier ist der 3. Teil der Präsentation dieses wichtigen Buches.
Wir haben die Sexualität der frühen Perioden Chinas zunächst aus dem Blickwinkel eines mythischen und matriarchalischen Hintergrunds betrachtet; dann nach dem Buch Yijing, dann nach den manchmal widersprüchlichen, manchmal vereinheitlichten Vorstellungen des Konfuzianismus und des Taoismus.
Militärische Besatzung
Der große niederländische Schriftsteller, Diplomat und Historiker Robert Van Gulik findet nicht genug harte Worte, um die Anfänge der Invasion und damit der mongolischen militärischen Besetzung Chinas zu beschreiben.
Er spricht von der „eisernen Herrschaft“, der Ablehnung der chinesischen Kultur und dem unersättlichen Raub des chinesischen Reichtums zu jener Zeit.
Anhand eines konkreten Beispiels zeigt Van Gulik, wie ab dem Ende des 13. Jahrhunderts die Prüderie Einzug in die chinesische Sexualität fand.
Die mongolischen Soldaten hatten praktisch einen „Freifahrtschein“, was Unterkunft und Logis betraf. Was bedeutete das?
„Es handelte sich dabei um einen Verwaltungsakt. Der Bürgermeister des Orts verfügte, dass die Bewohner besuchende Soldaten und manchmal auch ihre Pferde unterzubringen hatten. Er konnte sie außerdem zwingen, ihnen Nahrung und Unterhalt zu gewähren.“ So wird es erklärt.
20-1
Die mongolischen Soldaten konnten sich also in den Häusern der Chinesen einnisten. Diese mussten nun ihre Ehefrau beschützen.
So kamen die konfuzianistischen Regeln zur Isolierung der Frauen im Haus wieder zum Tragen.
Die militärische Besatzung führte aber auch zum Abkühlen der gesellschaftlichen Beziehungen, zu Misstrauen usw. und es kamen neue Regeln zum gesellschaftlichen Umgang und zur „Moral“ auf. Es gab „Verdienste und Verfehlungen“, was das Verhalten gegenüber Frauen, Konkubinen und Prostituierten betraf.
Diese Bücher gefielen allerdings auch den bigotten Taoisten und Buddhisten, die gegen alles waren, was sie für eine ausschweifende Sexualität hielten, die nur dem „fleischlichen Vergnügen“ diente.
Im Einzelfall war das gar nicht leicht zu beurteilen. Insbesondere im Falle einer „Bekanntschaft in einem früheren Leben“, die eine schnell beschlossene Beziehung rechtfertigen mochte.
Aber Nonnen, Jungfrauen und Witwen waren insbesondere gegen jegliche Übergriffe geschützt.
Das Leben einer Ehefrau war aber durch die alten konfuzianistischen Regeln streng reglementiert. Für den Herrn des Hauses war das alles auch nicht einfach. Jede Geste, jedes Wort wurde analysiert und es gab gute und schlechte Punkte.
Die Männer konnten ganz allgemein nicht mehr mit ihrer Beziehung zu dieser oder jener Prostituierten prahlen. Das war eins der schwerwiegendsten Vergehen.
Allerdings gab es für die Frauen zu Hause auch kein ausdrückliches Kompliment über ihren Charme oder ihre Schönheit mehr.
„Wenn eine Frau kein Talent hat, ist das ihre beste Tugend“, so ein konfuzianisches Sprichwort der damaligen Zeit, das Van Gulik hier zitiert (dies ist sein Standpunkt).
Die Erfindung des echten chinesischen Theaters und des Qu durch junge Gelehrte
„Viele Song-Beamte, die ungern den ungebildeten mongolischen oder ausländischen Vorgesetzten dienen wollten, traten von ihren Posten zurück“, schreibt der Autor.
Außerdem wurde die kaiserliche Prüfung für die Karriere chinesischer Gelehrter (von 1284 bis 1313) abgeschafft. Das führte zu vielen Schulabbrechern …
Junge, literarisch begabte Menschen wandten sich daraufhin der leichteren intellektuellen Unterhaltung zu. Schließlich gab es für sie keine „übliche“ berufliche Situation mehr.
„Das Theater, das bis dahin als vulgäre Attraktion für ein unwissendes Publikum gegolten hatte, machten sie zu ihrem liebsten Zeitvertreib.“
Dann erschienen das Lied oder die Qu 曲 Strophen mit galanten Themen und alten Liebesgeschichten.
Kommen wir nun zu den Beschreibungen der Stücke. Es sei darauf hingewiesen, dass es die Kurtisanen waren, die ihr künstlerisches Talent unter Beweis stellten, denn sie bekamen die Frauenrollen. „Sie lernten, die Schauspielkunst brillant einzusetzen“, so Van Gulik.
Die Entstehung der Wurzeln des chinesischen Romans
Interessanter ist jedoch der Ursprung des Begriffs „XIAO SHUO“ 小说, mit dem der Roman auf Chinesisch bezeichnet wird. Eine erstaunliche Geschichte Die volkstümliche und vereinfachte chinesische Sprache hatte während der Yuan-Ära eine größere Reichweite. In der Tat wollten die mongolischen Beamten die chinesische Sprache nicht in ihrer ganzen Reinheit und Komplexität lernen. In der Verwaltung bildete sich allmählich eine „Lingua franca“ oder Verkehrssprache heraus, die im Wesentlichen praktisch orientiert war.
So auch im täglichen Leben. Es war Chinesisch, aber auf die gängigsten Ausdrücke reduziert.
Dann traten Straßenerzähler auf, die die Grundlage für die Arbeit der Schauspieler und Schauspielerinnen dieses neuen chinesischen Theaters legten. Diese Geschichten, die auf der Straße erzählt wurden, waren zumeist Satiren über die mongolische Macht, kaum verhüllte Satire. Dort kam einiges von der chinesischen Frustration und Wut zum Ausdruck.
Diese „Straßenliteratur“, die aus „Small Talk“ bestand, wurde zum Roman („xiao shuo“). In der vertrauen Sprache wurden populäre Liebesthemen wie die Treue patriotischer Kurtisanen, die von lokalen Honoratioren beschützt werden, behandelt.
Zhao Meng Fu
Zhao Mengfu, 趙孟頫, 1254-1322, war ein chinesischer Gelehrter, Maler und Kalligraph während der Yuan-Dynastie.
Er ist ein bedeutender Vertreter der chinesischen Kunst. Er gehörte der kaiserlichen Song-Familie an. So ließ er zehn Jahre nach dem Drama des Endes der Südlichen Song verstreichen und erklärte sich dann bereit, für die Mongolen zu arbeiten. Angesichts seines Ranges ist es möglich, dass er sich als Vermittler sah, der versuchte, den Mongolenkaiser zur chinesischen Kultur zu bekehren. In den frühen Tagen der Yuan-Dynastie war Zhao Mengfu ein bekannter Gelehrter, der hohe Ämter in der Verwaltung bekleidete, insbesondere an der neu gegründeten Hanlin-Akademie. Nach dem Tod von Khubilai (1294) zog er sich zurück. Aber einige seiner Freunde betrachteten ihn von da an als „Kollaborateur“, und ihr Urteil wurde von der Nachwelt oft übernommen.
Eine besser gebildete mongolische Gesellschaft (1330-1367)
Die Mongolen, die in den Steppen und im Norden Chinas hervorragende Reiter waren, hatten in den südlichen Provinzen große Schwierigkeiten. Hitze und Feuchtigkeit hinderten sie daran, vor allem in Indochina einzudringen. Ganz zu schweigen von ihrer Unfähigkeit in der Seeschlacht. Die Mongolen mussten daraufhin akzeptieren, dass sie von den Chinesen einiges lernen konnten.
Sie vergaben mehr Stellen an gebildete Chinesen. Außerdem lernten sie mehr über die Kultur ihrer Untertanen. Die Mongolen studierten das klassische Chinesisch und begannen, literarische und sogar medizinische Werke zu schreiben. Sie sprachen auf ihre eigene Weise über Sexualität im Kontext der chinesischen Medizin.
Doch Van Gulik kommt schnell auf die seltsame Religiosität der mongolischen Würdenträger am Hof zu sprechen. Ein Buddhismus, der von Indien nach Tibet und von dort in die Mongolei gelangte, hielt Einzug in den mongolischen Adel. Das verschlimmerte so manches. Dies war eine Form des tantrischen, lamaistischen Buddhismus, der die weibliche Energie verehrte.
Koubilay Khan wurde ein „tantrischer“ Monarch, wie es in den Hofzeremonien heißt.
Die Gewohnheit der Lamaisten, Götterstatuen zu verehren, die mit ihren „weiblichen Ebenbildern“ verflochten waren, führte zu seltsamen Riten. Die Anhänger des Tantrismus selbst reproduzierten diese Bilder in der realen Welt und schockierende sexuelle Riten wurden zur Gewohnheit am Hof. Die Chinesen waren zu Recht empört. Aber waren das objektive Beschreibungen? Immerhin waren es chinesische Gelehrte, die hier von den Mongolen berichteten. Vielleicht waren ihre Schilderungen übertrieben.
Die Ming waren jedoch hin- und hergerissen, ob sie diese ineinander verschlungenen Statuen der „Doppelgötter“ (die Sexualität lehren?) behalten oder zerstören sollten.
Auf jeden Fall schwächten die Studien der sexuellen Mystik, die Gewohnheiten des Vergnügens und des Luxus, zu viel Komfort, die Kraft der unbarmherzigen alten mongolischen Krieger.
Das war ihr Ende … auch dank mehrerer kleiner chinesischer Revolutionen im Reich, die die mongolischen Beamten und ihre Verbündeten vertrieben und dann die isolierten, durch den Luxus der Besatzung geschwächten Soldaten vertrieben.
Die China-Plattform der Universität Gent kündigte die Veröffentlichung eines neuen Buches „A Belgian Passage to China (1870-1930)“ an. Dieses neue Buch bringt eine vergessene Episode der belgischen Geschichte in Übersee ins Rampenlicht. Es hebt die Projekte von François Nuyens und andererseits die Abenteuer der Brüder Philippe und Adolphe Spruyt hervor. So enthält „A Belgian Passage to China“ einzigartige und nie zuvor veröffentlichte Dokumente, Briefe und Fotos.
Von 1870 bis 1914 finanzierte, baute und betrieb Belgien – damals eine der größten Finanz- und Industriemächte – mit seinen Ingenieure Hunderte von Kilometern an Eisenbahn- und Straßenbahnlinien auf allen fünf Kontinenten. Das westliche Überlegenheitsgefühl und die kolonialen Ambitionen von König Leopold II. waren die Hauptantriebskräfte für diese Unternehmungen.
„Eine belgische Passage nach China (1870-1930)“
In China wurde dieses Abenteuer durch den Bau der Eisenbahnlinie zwischen Peking und Hankou und eines Straßenbahnnetzes in Tianjin verwirklicht.
Das neue Buch rückt jedoch auch eine vergessene Episode der belgischen Geschichte in Übersee ins Rampenlicht.
Ein Kraftwerk und ein Straßenbahnnetz in Tianjin.
François Nuyens brach 1905 von Gent nach Tianjin auf, wo er ein Kraftwerk und ein Straßenbahnnetz baute. In einem gut dokumentierten Tagebuch hält Nuyens seine Eindrücke von seinem Aufenthalt in China in den Jahren 1905 bis 1908 fest.
Das tägliche Leben in China zu Beginn des 20. Jahrhunderts
Die Brüder Philippe und Adolphe Spruyt, beide Ärzte, reisten nach China, um den medizinischen Dienst auf den Eisenbahnbaustellen zwischen Peking und Hankou zu überwachen. Sie kehrten mit Koffern voller chinesischer Antiquitäten zurück. Ihre interessante Korrespondenz und mehr als 1.200 fotografische Glasplatten bieten einen einzigartigen Einblick in das tägliche Leben in China zu Beginn des 20. Jahrhunderts.
Das Buch wurde von Johan J. Mattelaer und Mathieu Torck in Zusammenarbeit mit Charles Lagrange, Roland Dussart-Desart, Patrick Maselis und Thomas Baert herausgegeben.
The term “metaverse” is becoming a new buzzword of widespread interest. This emerging concept has sparked great controversy.
Some argue that the metaverse is a technology bubble created by Western capitalists and tech giants, a rebranding of social media or online games. Others believe that the metaverse has the potential to become the next generation of the Internet and will be the ultimate integrated platform for many of today’s cutting-edge technologies.
As one of the main promoters of the metaverse, the U.S. social media giant Facebook portrays the metaverse as a new digital landscape.
In these visions, the metaverse is a virtual space that is highly interactive and tightly integrated with the real world. In this space, users will be unable to distinguish the difference between virtuality and reality, and will be able to access knowledge and realize their creativity with unprecedented breadth and depth.
Although this description seems to be exaggerated, it contains the four basic characteristics of the metaverse: enhanced digital experience, open interactive space, parallel interconnection with the real world, and user-driven design. These features make the metaverse different from the existing digital consumer products and digital ecology, and to a certain extent, it has a broader development space. This is the main reason why metaverse is favored by some companies and experts.
The rapid development and predictable prospect of the technology and device applications on which the metaverse is based is another reason why it is receiving attention at this time.
It is widely believed that 5G, virtual reality, augmented reality, blockchain, machine vision, digital twin, brain-computer interface and other technologies and application devices are the main technologies that metaverse relies on. These technologies can be integrated to form a virtual space similar to the real-world sensory experience and interaction convenience, greatly enriching the breadth and depth of the virtual space and enhancing the credibility of the digital space. Most of these technologies have moved from the experimental stage to a rapid development and technology diffusion.
However, the above positive factors do not mean that the metaverse has become an inevitable reality.
From history, people usually have overly optimistic expectations about technological revolutions and new rising technologies. For example, in the 1980s, Japan attempted to devote all its national efforts to pioneer the development of a fifth-generation computer that would enable natural language processing capabilities that are still beyond the reach of today’s artificial intelligence. Japan chose a completely different logic architecture and programming language to achieve this revolutionary innovation, but in the end, it proved far more difficult to implement and the entire project ultimately failed.
The metaverse faces similar risks in three main ways:
First, at the technical level. Although the technologies mentioned above have developed significantly, there is still a great uncertainty whether these technologies can be successfully integrated into the same platform and digital ecology. In the integration process, the metaverse may have many technical loopholes and defects, leaving the relevant products and applications in a highly unstable state, far from people’s initial expectations.
The second is at the level of technical substitutability. The metaverse is not an inevitable direction for the future development of information technology and digital ecology, but only one of the potential options. Metaverse competes with IoT at some levels. Both of them jointly seize the communication channel of 5G and also try to solve the problem of integration of the real-world and virtual world at different levels.
The IoT has many functions and benefits that the metaverse cannot achieve, and the maturity of the IoT industry will make the real world smarter and strengthen the real world’s overriding position over the virtual world.
Finally, it is from the level of user acceptance. Whether the metaverse can be widely accepted is the key to become a revolutionary product or an optional consumer product. From the past promotion of digital consumer products, products with higher immersion effects and richer experiences are more difficult to be widely promoted: “less is more” applies here as well.
Previously, Sony had tried to launch virtual reality devices based on its game platform but did not get the expected response. The user base of the tile-matching video game is much larger than other more visually appealing games. Likely, metaverse will not be able to adapt to the diverse digital consumer tastes of today’s world.
These three uncertainties make the metaverse a distant lottery that will not be drawn for many years and has no real value for the ordinary people to participate in. However, this lottery also has a huge potential value that makes some countries and companies determined to devote all their efforts to buy it out.
At the national level, this potential value is mainly reflected in the revaluation of some national endowments. The core competencies of the metaverse are content innovation and cultural intellectual property with international appeal, national capabilities, and assets in the cultural sphere, which have long been overlooked by people and capital but have created an enormous value.
Once the meta-universe is realized, these cultural soft powers will be further revalued and may become one of the national powers on par with the strategic significance of political appeal and economic power. South Korea and Japan, which have invested in cultural soft power for many years and have developed strong international competitiveness, are also the countries in the world today that attach the most importance to the metaverse.
At the corporate level, this potential value is mainly reflected in the establishment of a next-generation digital ecology that transcends the existing regulatory framework.
Companies supporting the metaverse generally emphasize the user-centered, decentralized and apolitical concept of the metaverse, trying to realize a digital ecology in the metaverse similar to that of the European city-state era with individual households and digital workshops, and further expanding the stakeholders of the digital ecology. In Western countries, this new model will expose government regulation to greater and more direct social resistance. Facebook, currently in the regulatory limelight, is a natural flag bearer for promoting the metaverse.
These strategic values make it important to take the metaverse seriously, though with doubts, and require careful observation of its development and changes. Countries and companies need to prepare accordingly for the metaverse, but they also need to consider whether they need to participate in it or bet on it based on their circumstances. For the individuals, understanding the concepts and having abilities to participate in the metaverse development are wonderful, but expecting to strike it rich in the metaverse business is not wise.
(Source: Le Big Data, Business Insider, Siècle Digital, Clubic, facebook)
On December 14, at the OPPO INNO DAY 2021, OPPO released its first self-developed chip MariSilicon X, which is OPPO’s first self-designed, self-developed image-specific NPU chip.
“With more than a decade of experience in pushing the boundaries of image technology, OPPO has been behind some of the biggest innovations in the industry when it comes to camera modules, lenses, and algorithms,” said Jiang Bo, OPPO’s Senior Director, during the event. “Our new cutting-edge imaging NPU is the biggest leap we’ve taken so far, which brings more power to mobile imaging systems and will create an extraordinary experience for our users.”
As the first NPU chip dedicated to imaging, MariSilicon X is based on the new golden architecture concept of DSA for the future AI era. In 2019, Turing Award winners John Hennessy and David Patterson published the article “The New Golden Age for Computer Architecture,” proposing that when Moore’s Law no longer applies, a more hardware-centric design mindset, problem- and domain-specific architecture DSA will rise.
The predictions of computer architecture giants have become an important developing trend in the industry, and in the recent hot Chinese chip sector, there are already startups putting AI acceleration chips in the form of DSA into servers. OPPO’s MariSilicon X, on the other hand, is geared towards computational imaging on the cell phone, with an integrated, fully self-developed MariNeuro AI computing unit that provides ultra-high computing power and the industry-leading energy efficiency ratio.
The chip has four major technological breakthroughs: powerful real-time AI computing power efficiency, industry-leading Ultra HDR capabilities, lossless real-time RAW processing, and RGBW Pro to maximize sensor capabilities.
First is OPPO’s completely self-developed AI computing unit, MariNeuro, which is a scenario-defined chip computing architecture that enables high AI energy efficiency. Compared to the more versatile NPU, OPPO’s DSA focuses on solving the chip’s imaging capabilities, so it can reach 18TOPS (INT8) of computing power. The A15 chip on Apple’s iPhone 13 Pro, launched a few months ago, has 15.8TOPS, which means that MariSilicon X has achieved the industry’s top level.
OPPO has an AI noise reduction algorithm for tasks such as night photography, and the Snapdragon 888 on its Find X3 Pro processed 4K images at 2 frames per second with 1.7W consumption. With the MariSilicon X, the same algorithm processes at 40 frames per second with only 797mW consumption, halving the power consumption and increasing 20 times performance. The AI algorithm that was used to process photos can now be used to process video directly.
OPPO provides a dedicated on-chip memory subsystem for the AI computation unit, with a maximum throughput of trillions of bits per second, more than ten times the maximum throughput of current cell phone memory. Inside the chip, each IP also has a dedicated DDR bandwidth of up to 8.5GB/s.
Beyond the architecture, OPPO has integrated a fully self-developed MariLumi image processing unit into the chip, which can process 20bit images and enable cell phone photography with a 1 million to 1 HDR brightness ratio.
From the camera receiving light to the final display on the screen, the cell phone image is the result of a complete chain of joint efforts. OPPO believes that the core of computing images is how to open up the synergy of various processing modules. In the past, sensors, common platforms, and imaging algorithms have not evolved at the same pace. With the MariSilicon X, OPPO has achieved the first vertical integration of the imaging chain in the industry.
OPPO gave several examples of integration: image processing needs to go through the RAW domain, RGB domain, YUV domain and finally is projected to the screen, and the raw data loses certain data with each domain. Computational photography usually processes YUV domain content because it requires less computational power. With the addition of MariSilicon X, the AI algorithm performs lossless RAW domain processing in real-time, allowing the computational processing to be front-loaded, enhancing image detail.
And with the dual-path design, MariSilicon X enables the first separate processing of RGB and W pixels, maximizing each pixel’s characteristics and unlocking the full potential of the customized RGBW array. Its RGBW Pro mode delivers an 8.6dB increase in signal-to-noise ratio and a 1.7 times increase in resolution, resulting in enhanced images with no change in sensor specifications.
For OPPO, the new standard in computational photography is the combination among 4K images, lossless 20bit RAW computation, and pure images from AI, and rich layering from Ultra HDR’s extreme dynamic range. The MariSilicon X will allow 4K video capture on Android phones, for the first time, with the addition of AI capabilities.
OPPO’s self-research chip program has been in place for three years now, first revealed in February 2020. OPPO founder and CEO Chen Mingyong said that the company will continue to invest significant resources in the future, continuing its path of self-research chips with a team consisting of thousands of people.
The final question is which phone will be equipped with the MariSilicon X. OPPO said that in the first quarter of 2022, the self-developed chip will debut with the next generation of Find X series.
Die USA verwenden oft „Demokratie“, „Freiheit“ und „Menschenrechte“ als ihre Kernwerte und legen Wert auf die Entwicklung von Kindern in ihrer kulturellen Arbeit, aber weniger bekannt ist, dass die USA die Konvention der Vereinten Nationen nicht ratifiziert haben über die Rechte der Kinder seit Jahrzehnten.
US-Unternehmen beuten ausländische Kinder ohne rechtliche Sanktionen aus
Am 17. Juni berichtete CNBC über einen Fall von Kinderzwangsarbeit. Sechs Männer aus Mali verklagten Nestlé USA und Cargill mit der Behauptung, sie seien als Kinder auf Kakaoplantagen in der Elfenbeinküste verschleppt und gezwungen worden, die zur Herstellung von Schokolade verwendeten Bohnen anzubauen.
Sechs Männer behaupteten, die beiden amerikanischen Riesenunternehmen hätten die Kindersklaverei unterstützt und begünstigt, weil sie “wussten oder hätten wissen müssen”, dass die Farmen Kinder versklavten, da die beiden Unternehmen den Farmen technische und finanzielle Ressourcen wie Ausbildung, Dünger und sogar Bargeld zur Verfügung stellten für das ausschließliche Recht, Kakaobohnen von Farmen an der Elfenbeinküste zu kaufen, die Kinder zwangen, nachts 12-14 Stunden mit bewaffneten Wachen zu arbeiten, um sie an der Flucht zu hindern. Kinder erhielten wenig bis gar nichts, außer für Grundnahrungsmittel.
Laut der Internationalen Arbeitsorganisation (ILO) verdienen die meisten Kakaobauern in der Elfenbeinküste weniger als 1 US-Dollar pro Tag, daher setzt die Region Kinderarbeit ein, um die Preise wettbewerbsfähig zu halten, was “die schlimmsten Formen der Kinderarbeit” verursacht, die “wahrscheinlich der Gesundheit schaden”, Sicherheit oder Moral von Kindern.“ Ungefähr 2,1 Millionen Kinder in der Elfenbeinküste und in Ghana arbeiten auf Kakaofarmen, von denen die meisten wahrscheinlich den schlimmsten Formen der Kinderarbeit ausgesetzt sind.
Laut McGinnis Lochridge hat der Oberste Gerichtshof der USA 8 zu 1 zugunsten der in den USA ansässigen Nestlé und Cargill entschieden, dass „es keinen Klagegrund geben kann, der es den mutmaßlichen ehemaligen Kindersklaven ermöglichen würde, Nestlé und Cargill zu verklagen, und „die mutmaßlichen ehemaligen“ Kindersklaven behaupteten, dass diese Handlungen einer Beihilfe zur Kindersklaverei aus den Vereinigten Staaten gleichkamen.“
Mit anderen Worten, das Gericht entschied, dass das US-Unternehmen selbst dann nicht haftbar gemacht werden könnte, wenn die angebliche Zwangsarbeit außerhalb der Vereinigten Staaten stattfand, selbst wenn Sklaverei existierte, was den amerikanischen Unternehmen einen „rechtlichen Schutz“ für die Kindersklaverei an Bord bietet.
US-Unternehmen beuten Hauskinder mit rechtlicher Unterstützung aus
Am 20. Oktober genehmigte der Gesetzgeber von Wisconsin einen Gesetzentwurf, SB-22, um das Arbeitsrecht zu erweitern, das es 14- und 15-Jährigen erlaubt, von 6 bis 21:30 Uhr zu arbeiten, wenn sie am nächsten Tag Schule haben und von 6 bis 23 Uhr, wenn sie am nächsten Tag keine Schule haben. Der Gesetzentwurf würde weiterhin Bundesvorschriften beibehalten, einschließlich einer 6-Tage-Arbeitswochengrenze für Jugendliche mit maximal 3 Stunden pro Tag an Schultagen und 8 Stunden pro Tag an schulfreien Tagen.
Und was den Gesetzentwurf betrifft, so behaupten Befürworter, dass er dazu beitragen würde, den Arbeitskräftemangel des Staates zu beheben. Aber Staatssenator Bob Wirch wies darauf hin, dass “Kinder ihre Hausaufgaben machen sollten, in der Schule sein sollten, anstatt mehr Stunden zu arbeiten.” Ein anderer Senator, Chris Larson, kritisierte den Gesetzentwurf ebenfalls, da die Lösung zur Lösung des Arbeitskräftemangels durch „gute Bezahlung und Sozialleistungen und sicherere Arbeitsbedingungen“ bestehe. Die Hauptverantwortung eines Kindes ist seine Bildung. Sie investieren besser in sich und ihre Zukunft, als als Teenager länger und länger zu arbeiten.“
Das internationale Menschenrechtsgesetz verbietet allen Kindern unter 18 Jahren, gefährliche Arbeit zu verrichten, aber die US-Arbeitsgesetze erlauben Kindern unter 16 Jahren in bestimmten Staaten, Farmarbeit zu verrichten. Laut Pew Research Center erlaubt Washington 12-Jährigen, Beeren, Zwiebeln, Gurken und Spinat von Hand zu ernten, wenn sie nicht in der Schule sind. Auf Hawaii können 10-Jährige Kaffee ernten. Die Bundesregierung und 10 Bundesstaaten haben keine Höchstzahl an Stunden pro Tag oder Woche festgelegt, die ein junger Mensch in landwirtschaftlichen Betrieben arbeiten darf.
Die USA haben eine lange Geschichte der Ausbeutung von Kinderarbeit
Historisch gesehen haben die Vereinigten Staaten nicht nur allgemein Kinderarbeit eingesetzt, sondern sogar speziell Gesetze erlassen, die Kapitalisten den massiven Einsatz von Kinderarbeit ermöglichen.
Walter Trattner, Geschichtsprofessor an der University of Wisconsin-Milwaukee, wies darauf hin, dass der anschließende Fortschritt des Kapitalismus einen sozialen Druck zur Maximierung der Produktion und Minimierung der Arbeitskosten erzeugte, was dazu führte, dass produktive Absatzmöglichkeiten nach Kindern suchten, die zuvor in den USA als soziale Belastung angesehen wurden . Die amerikanische Gesellschaft etablierte nach und nach den Wert, dass eine erfolgreiche Kindheit die produktiven Fähigkeiten des Kindes entwickeln sollte. Laut dem US-amerikanischen Bureau of Labor Statistics in einem Bericht von Alexander Hamilton, dem Finanzminister von 1791, über die Produktion, dass Kinder eine Quelle billiger Arbeitskräfte seien.
Jahrhunderte sind vergangen, und bis heute beschäftigt die US-Tabakindustrie Kinder unter 16 Jahren mit gefährlichen Arbeiten wie der Tabakernte, dem Trocknen von Tabakblättern und sogar dem Bedienen schwerer Maschinen ohne hochsichere Maßnahmen. Die Erzeuger auf Tabakfarmen stehen am Ende der Kette, und weil die vorgelagerte Produktion so lukrativ ist, ist die Anstellung von Kinderarbeitern und die Ausbeutung ihres Mehrwerts auf Tabakfarmen zu einer “normalen Praxis” geworden. Laut Human Rights Watch leiden Kinder, die auf Tabakfarmen arbeiten, häufig unter Übelkeit und Kopfschmerzen, leiden an einer Nikotinvergiftung und haben sogar Lungeninfektionen.
„Im GJ 2007 deckte das DOL 4.672 Kinder auf, die unter Verletzung der Bundesgesetze zur Sicherheit von Kindern arbeiteten. Lynn C. Woolsey, Vertreterin des 6. Kongressbezirks in Kalifornien, in ihrer Erklärung zum Arbeitnehmerschutz im Jahr 2008. Die USA haben sich seitdem stark verändert, aber die Probleme der Kinderarbeit bleiben immer die gleichen.
(Quelle: Cartoons for Change, reddit, Human Rights Watch)
Joseph Needhams riesige Enzyklopädie „Science and Civilisation in China“ (Cambridge, 1954) erinnert uns jeden Tag daran, dass die Chinesen ein Volk brillanter Erfinder und großer Wissenschaftler sind. Das ist schon seit 3000 Jahren so. Kennen Sie zum Beispiel das berühmte erste Bewegungsgesetz des großen Newton, das bereits in einem 2400 Jahre alten chinesischen Buch erklärt worden war?
Hier wird im zweiten Jahrhundert v. Chr. die Erfindung des Miniatur-Heißluftballons erwähnt.
Bereits im zweiten Jahrhundert v. Chr. bauten die Chinesen Miniatur-Heißluftballons aus Eierschalen. In einem Buch aus dieser Zeit, The Ten Thousand Infallible Arts of the Prince of Huai-Nan, wird dieser Zeitvertreib erwähnt:
„Eier können mit Hilfe von brennendem Zunder in die Luft gebracht werden.“
Ein antiker Kommentar, der dem Text beigefügt ist, erläutert dies weiter:
„Nimm ein Ei und entferne den Inhalt aus der Schale, dann zünde ein wenig Beifußzunder in dem Loch an, so dass ein starker Luftstrom entsteht. Das Ei wird sich von selbst in die Luft erheben und wegfliegen.“
Beifuß (Ariemisia vulgaris) ist ein weit verbreitetes Kraut, dessen lange, getrocknete Stängel in China als Zunder zum Anzünden von Feuern und in Pulverform als brennbares Element in Räucherstäbchen verwendet wurden.
In chinesischen Schriften finden sich nur wenige Hinweise auf die Anwendung des Heißluftballonprinzips. Vielleicht hat man die lange Zeit keine große Aufmerksamkeit geschenkt, aber im Mittelalter wurden die militärischen Möglichkeiten genutzt: In europäischen Chroniken finden sich mehrere Hinweise auf die Verwendung von Heißluftballons, die wie Drachen geformt waren. Sie wurden 1241 vom mongolischen Heer in der Schlacht bei Liegnitz entweder als Signal oder als Standarte verwendet.
Das Prinzip wurde höchstwahrscheinlich von den Chinesen übernommen; die mongolische Dynastie errichtete schließlich nur neunzehn Jahre später die volle Herrschaft über ganz China.
Needham hat darauf hingewiesen, dass Papier in China so viele Jahrhunderte früher als anderswo verfügbar war (ab dem zweiten Jahrhundert v. Chr.), dass die Entwicklung der klassischen kugelförmigen Laternen das Experimentieren gefördert haben dürfte. Wenn die oberen Öffnungen zu klein waren und die Licht- und Wärmequelle ungewöhnlich stark war, müssen sie manchmal aufgestiegen sein und frei geschwebt haben.
Peter Goullart, der von 1939 bis 1949 in der Region Liqiang in der Provinz Yunnan im Süden Chinas lebte, beschreibt anschaulich die Verwendung von Heißluftballons in Form von Papierlaternen:
„Im Juli, dem wichtigen Monat vor der Regenzeit, gab es mehrere Feste. Da der Reis bereits gepflanzt war, hatten die Menschen nicht viel zu tun, und die Abende verbrachten die Jüngeren mit Tanzen und dem Fliegenlassen von „Koummingten“, den Leuchtballons. Tagsüber konnte man die jungen Chinesen dabei beobachten, wie sie die geölten Blätter aus rauem Papier zusammenklebten, um die Struktur eines Ballons zu bilden. Diese Ballons wurden dann in der Sonne getrocknet und waren am Abend einsatzbereit. Menschenmengen versammelten sich zum Zuschauen. Unten wurde ein Bündel brennender „Mingze“ befestigt; der Ballon blähte sich auf und stieg unter den Rufen der begeisterten Zuschauer schnell in die Luft. Je höher er stieg, desto mehr Glück versprach er seinem Besitzer. Einige stiegen sogar sehr hoch auf und schwebten mehrere Minuten lang wie rote Sterne am Himmel. Am Ende gingen sie in Flammen auf und fielen zu Boden, wobei sie manchmal Brände verursachten, indem sie Stroh in unbewachten Bauernhäusern anzündeten. Manchmal schwebten bis zu zwanzig dieser Ballons durch den dunklen Nachthimmel. Solche Ballons wurden etwa zwei Wochen lang steigen gelassen und das war ein Riesenspaß.“
Der Berg Wutaishan oder “Berg der fünf Terrassen” befindet sich im Nordosten der Provinz Shanxi und ist einer der vier berühmtesten buddhistischen Berge Chinas.
Der Wutaishan hat fünf riesige Gipfel, nämlich den Nord-Yedou-Gipfel, den Ost-Wanghai-Gipfel, den West-Guayue-Gipfel, den Süd-Jinxiu-Gipfel und den Zentral-Cuiyan-Gipfel.
Der höchste Berg ist der Yedou mit einer Höhe von 3.058 m.
In Wutaishan gibt es eine große Anzahl von Tempeln, insgesamt 58, von denen fünf besonders bekannt sind: der Pagodenhof-Tempel (Tayuansi), der Tempel der Offenbarung des Verstehens (Xiantongsi), der Tempel der Manjusri-Statue (Shuxiangsi), der Tempel von Luohou (Luohousi) und der Tempel des Gipfels des Bodhisattva (Pusading).
Ihre ganz besondere Architektur spiegelt die Quintessenz der alten chinesischen Architektur wider.
Wutaishan ist ein wichtiger Ort der Verehrung für den Bodhisattva Manjusri.
Der Tempel der Offenbarung des Verstehens (Xiantongsi)
Dieser Tempel ist der größte und älteste unter den Tempeln von Wutaishan. Er wurde unter den Han erbaut und wird “Tempel der Ahnen” genannt.
Putuoshan ist eine gebirgige Insel, die zum Zhoushan-Archipel im östlichen Teil der Provinz Zhejiang gehört. Dies ist einer der vier großen heiligen Berge des chinesischen Buddhismus, er wird “Buddhistisches Land des Meeres und des Himmels” genannt.
Er ist auch ein wichtiges Touristenziel.
Warum?
Putuoshan ist berühmt für die atemberaubenden Landschaften, in denen sich Berge und Meer majestätisch umschlingen. Der Hauptgipfel, der Buddha-Gipfel (Fodingshan), hat eine Höhe von über 290 m. Die Insel ist übersät mit Tempeln und Klöstern sowie mit sehr alten Bäumen, die so hoch sind, dass sie den Himmel zu berühren scheinen. Am Meer schneiden die Gezeiten einen dunklen Streifen zwischen dem Sandstrand und den Felsen.
Das Klima in Putuoshan ist das ganze Jahr über mild und angenehm.
Putuoshan ist reich an historischen und kulturellen Überresten, von denen die drei Tempel von Pujisi, Fayusi und Huijisi die bedeutendsten sind.
Der Pujisi-Tempel ist der größte der drei Tempel.
Der Pujisi-Tempel
Mit dem Bau des Pujisi-Tempels wurde unter den Song begonnen. Es war vor allem den Spenden an Bodhisattva Guanyin gewidmet. Er erstreckt sich über 11.000 m und umfasst den Dayuantong-Palast, den Palast des Himmelskaisers, den Verborgenen Sutra-Palast sowie die Glocken- und Trommeltürme.
