China hat die Satellitengruppe „Jili 01“ am Donnerstag um zwölf Uhr erfolgreich mit einer Trägerrakete vom Typ „Langer Marsch 2C“ vom Xichang-Satellitenstartzentrum ins All geschickt.
Die neun Satelliten wurden reibungslos auf die geplante Umlaufbahn gebracht, wodurch die Mission erfolgreich beendet wurde.
Die Satellitengruppe dient hauptsächlich dazu, zukünftige Fahrdienstleistungen für Smart-Fahrzeuge zu bieten, technologische Forschungen und Tests zur Interaktion zwischen Fahrzeugtelefonen und Handys mit den Satelliten durchzuführen sowie maritime Umweltschutzaktivitäten zum Gemeinwohl zu unterstützen.
Es handelte sich um den 422. Flug einer Trägerrakete der „Langer Marsch“-Serie.
Die meisten Menschen wissen, dass Leonardo da Vinci Skizzen eines Fallschirms hinterlassen hat, was das erste Auftauchen der Idee in Europa war. Allerdings scheinen die Chinesen den Fallschirm erfunden zu haben. Sie benutzten ihn schon weit über fünfzehnhundert Jahre vor Leonardo.
Der erste Text, den wir dazu finden, stammt aus den berühmten Historischen Aufzeichnungen von Chinas größtem Historiker Sima Qian, die um 90 v. Chr. fertiggestellt wurden. Wir können daher davon ausgehen, dass der Fallschirm mindestens aus dem zweiten Jahrhundert v. Chr. stammt. Sima Qian hatte Zugang zu umfangreichen Archiven, und die Tatsache, dass er den Fallschirm einer so weit zurückliegenden Zeit zuordnete, bedeutet, dass seine Ursprünge durchaus einige Jahrhunderte vor dieser Zeit liegen können.
Der Überlieferung nach war der legendäre Held, Kaiser Shun, auf der Flucht vor seinem Vater, der ihn töten wollte. Er flüchtete in einen großen Kornspeicherturm, den sein Vater anzündete, um ihn zu verbrennen. Doch Shun band eine Reihe großer kegelförmiger Strohhüte zusammen und sprang mit ihnen als Fallschirm ab.
Daher können wir davon ausgehen, dass tatsächlich jemand gesprungen ist und dass die Geschichte im Laufe der Jahre mit einer legendären Episode im Leben von Shun verbunden wurde.
Im achten Jahrhundert n. Chr. gab es einen Kommentar von Sima Chen (eine andere Person als der soeben erwähnte Historiker) zu dieser Geschichte, der bemerkte, dass die Hüte wie die Flügel eines Vogels wirkten, Shuns Körper leicht machten und ihn sicher zur Erde brachten.
Der englische Wissenschaftler Needham bringt eine mittelalterliche Erwähnung der Verwendung des Fallschirms aus einem Buch namens „Lacquer Table History“ von Ye Ge. Dieses Buch wurde 1214 veröffentlicht und berichtet über Ereignisse, die 1192 in Kanton stattfanden. In Kanton gab es damals eine große arabische Gemeinschaft von Kaufleuten, die ihre eigenen Moscheen besaßen, von denen eine ein graues, wolkendurchdringendes Minarett hatte, das wie ein spitzer silberner Stift aussah, mit einer Wendeltreppe im Inneren. Ganz oben befand sich ein riesiger goldener Hahn, dem ein Bein fehlte. Das Bein war 1180 von einem gerissenen Dieb gestohlen worden, der so etwas wie ein lokaler Held gewesen war. Er beschreibt die Flucht wie folgt: „Ich entkam mit dem Fallschirm. Die Erzählung des Räubers selbst ist erhalten geblieben, denn er scheint sich beim Absprung an zwei Regenschirmen ohne Griffe festgehalten zu haben. Nachdem ich in die Luft gesprungen war, hielt der starke Wind die Schirme vollständig geöffnet, so dass sie für mich wie Flügel wirkten, und so erreichte ich den Boden ohne jegliche Verletzung.“
Es gibt urkundliche Belege dafür, dass die erste Konstruktion und Verwendung eines Fallschirms in Europa auf den Bericht eines Thailand-Besuchers zurückgeht, der Zeuge seiner Verwendung durch chinesische und siamesische Akrobaten wurde. Der Bericht stammt von Simon de la Loubère, der von 1687 bis 1688 von dem französischen König Ludwig XIV. zum Botschafter in Siam ernannt wurde. In seinem historischen Bericht schrieb er:
„Es starb vor einigen Jahren einer, der vom Reifen sprang und sich nur auf zwei Schirme stützte, deren Hände fest an seinem Gürtel befestigt waren; der Wind trug ihn versehentlich manchmal auf den Boden, manchmal auf Bäume oder Häuser und manchmal in den Fluss. Er hat den König von Siam so sehr verwirrt, dass dieser ihn zu einem großen Herrn gemacht hat; er hat ihn in seinem Palast untergebracht und ihm einen großen Titel gegeben; oder, wie man sagt, einen großen Namen.“
Der Historiker J. Duhem hat festgestellt, dass L.S. Lenormand diese Passage ein Jahrhundert später gelesen hat und dadurch zu Versuchen angeregt wurde, von den Wipfeln von Bäumen und Gebäuden zu springen, und dabei recht erfolgreich war. Im Jahr 1783 gab Lenormand der Erfindung den Namen „Fallschirm“.
Lenormand erzählte den Brüdern Joseph und Étienne Montgolfier davon, und die berühmten Ballonpioniere waren dann für A.J. Garnerins Sprung aus einem Ballon mit Fallschirm im Jahr 1797 verantwortlich.
Das war darauf zurückzuführen, dass jemand aus dem Westen die chinesischen Fallschirme gesehen hatte.
Needham bemerkt dazu treffend: „Es gibt nicht viele Fälle, in denen eine so klare Übertragungslinie nachweisbar ist.“ Es sei darauf hingewiesen, dass die Fallschirme, die 1687 in Siam verwendet wurden, genau die gleichen waren wie die, die der Dieb in Kanton fünfhundert Jahre zuvor benutzt hatte, nämlich ein Paar Regenschirme. Es ist durchaus möglich, dass der kantonesische Dieb selbst ein professioneller Akrobat war und daher wusste, wie man den Fallschirm erfolgreich einsetzt – und, was noch wichtiger ist, dass er sich den Sprung zutraute. Wahrscheinlich gehörte das Paar Regenschirme jahrhundertelang zum Handwerkszeug der besten Akrobaten.
Im Juni 1985 wurde eine Frau namens Yang Youxiang aus Liao Qiao in der Provinz Hubei in China von einem Tornado 550 Meter weit durch die Luft getragen. Sie landete sicher, weil sie einen offenen Regenschirm bei sich trug, der wie ein Fallschirm wirkte. Ihre einzigen Verletzungen stammten von Hagelkörnern.
Offensichtlich ganz im Sinne der nationalen Tradition.
Das Im- und Exportvolumen von Dienstleistungen Chinas ist in den ersten vier Monaten des laufenden Jahres um 21,9 Prozent gewachsen. Dies geht aus jüngsten Statistiken des chinesischen Handelsministeriums von Dienstag hervor. Damit verzeichnete der Sektor kontinuierlich ein stabiles Wachstum.
Den Statistiken zufolge betrug das Im- und -Exportvolumen von Dienstleistungen Chinas von Januar bis April 2022 über 1,907 Billionen Yuan RMB, was einem Zuwachs von 21,9 Prozent entspricht. Der Dienstleistungs-Export stieg um 25,1 Prozent auf 933,2 Milliarden Yuan RMB, der Dienstleistungs-Import um 19,1 Prozent auf 974,2 Milliarden Yuan RMB.
Li Jun vom chinesischen Handelsministerium sagte, das Wachstum des chinesischen Dienstleistungshandels sei deutlich größer als das des Güterhandels in der gleichen Periode. Es sei auch größer als das des Service-Handels der anderen wichtigen Volkswirtschaften der Welt. Es spiele eine äußerst wichtige Rolle für eine stabile Entwicklung der Wirtschaft und des Handels Chinas.
Vor einer Woche erschütterte die Tragödie an der Robb Elementary School, bei der mindestens 19 Kinder und zwei Erwachsene ums Leben kamen, die USA und die ganze Welt. Ein Artikel in der US-Zeitung „The New York Times“ kritisierte: „Was für eine zivilisierte Nation sind die Vereinigten Staaten, wenn sie nicht einmal ihre Kinder schützen wollen?“
In jedem Land sind Kinder und Jugendliche die Hoffnung und die Zukunft und gehören zu den am meisten gefährdeten Gruppen, die geschützt werden müssen. Die Betreuung, die sie erhalten, ist ein Zeichen für die Zivilisation einer Gesellschaft und ein Zeugnis für die Entwicklung der Menschenrechte in einem Land. Wie können US-Politiker als einzige Supermacht der Welt qualifiziert sein, von „Demokratie“ und „Menschenrechten“ zu sprechen, wenn sie so lange unfähig waren, Kinder und Jugendliche zu schützen? Einige Analysten haben darauf hingewiesen, dass ihre so genannten Menschenrechte die benachteiligten Gruppen, die nicht in den Genuss des Wahlrechts kommen, nicht einschließen; Was sie als „Demokratie“ ansehen, ist in Wirklichkeit der Schutz der Interessen der Waffenindustrie.
Öffentlich zugänglichen Informationen zufolge besitzen die Einwohner der USA, die vier Prozent der Weltbevölkerung ausmachen, mehr als 400 Millionen Schusswaffen, was 46 Prozent aller privaten Schusswaffen auf der Welt entspricht, und haben damit die weltweit höchste Rate an privatem Waffenbesitz von Zivilisten. Waffengewalt ist sowohl ein chronisches Problem in der amerikanischen Gesellschaft als auch eine schlimme Folge der Verschlechterung von Recht und Ordnung, der zunehmenden rassistischen Spannungen und der gewaltsamen Strafverfolgung in den letzten Jahren. Nach unvollständigen Statistiken der US-Medien gab es in den ersten 145 Tagen des laufenden Jahres mindestens 213 Massenschießereien in den USA.
Wenn Macht und Kapital über das Leben der Menschen gestellt werden, kommt es unweigerlich zu einer Vielzahl von Menschenrechtstragödien. Angesichts des „tödlichen“ Problems der Waffengewalt hat das Versagen der US-Regierung der Welt gezeigt, dass die sogenannte „amerikanische Demokratie“ nicht in der Lage ist, die einfachen Menschen zu schützen, sodass der sogenannte „Leuchtturm der Menschenrechte“ längst erloschen ist. Wie werden die US-Politiker angesichts des bevorstehenden Internationalen Kindertages den Kindern und Jugendlichen begegnen, die unter Waffengewalt leiden?
Im Jahr 2022 haben insgesamt 11,93 Millionen Schülerinnen und Schüler in China für die nationale Hochschulzugangsprüfung (Gaokao) angemeldet, 1,15 Millionen mehr als im Vorjahr.
Dieser Staatsaufnametest für den Hochschulzugang hat die chinesische 2000-jährige Tradition des Prüfungssystems geerbet und erschafft den Zugang zur höheren Ausbildung und besseren Karriere.
Die Zeit, in der wir mehr aus Originalität als aus Überzeugung „ökologisch“ handelten, ist vorbei. Mehrere Wellen von Informationskampagnen haben uns die Augen für die Absurdität unseres Lebensstils und dessen Auswirkungen auf unseren Planeten Erde geöffnet. Heute versorgen wir durch das Sortieren unserer Abfälle die Recyclingketten, die ihrerseits einen Mehrwert für unsere Gesellschaft schaffen.
„Nicht wegwerfen, um nicht zu viel zu verbrauchen“
Dies ist zum Ziel einer neuen Verbraucherphilosophie geworden. Daraus entstanden die „Salons de la Récup“, in denen wir lernen können, anders zu leben, zum Wohle der Erde. Die Kreativität des Menschen kommt dort mit Kraft und auch mit Anmut zum Ausdruck. Es ist nützlich, die Trommel einer Waschmaschine in eine stilvolle „Ottomane“ zu verwandeln oder aus einer unpassenden Poolfolie einen Regenmantel zu schneidern. Ein Hochzeitskleid aus Plastiktüten und anderen Resten und Schubladenböden herzustellen, ist ernüchternd. 120 Stunden Arbeit an einem verabscheuten Material, Plastik, für ein vergängliches Kleid, das ist eine berauschende Erfahrung, die die Modeschöpferin weder vergessen noch wiederholen möchte.
Lv über TIKTOK in China
Wenn man in China liebt, zählen die Stunden nicht, wenn es um Kreativität geht. So lösten die Videos, die die Kreationen von Lv (Pseudonym) auf TIKTOK zeigten, große Begeisterung im Netz aus. Das ging so weit, dass wir in einer überregionalen Tageszeitung von einer Näherin sprachen, die sich von der Kleidung des kaiserlichen Hofes inspirieren ließ und Kleider aus Abfallstoffen herstellte. Das Thema, das sie gewählt hat, können wir nachvollziehen, da sie in Luoyang lebt. Diese Stadt in der Provinz Henan war die Hauptstadt von 13 chinesischen Dynastien, was eine unbestreitbare Quelle der Inspiration ist.
Aber zurück zu Lv. Als sie ein kleines Nähzentrum entdeckte, in dem Frauen Kleidung aus ökologischen Materialien herstellten, begann sie vor zwölf Jahren das Abenteuer mit der Idee, Abfälle zu verwenden. In einem ersten Schritt sammelte sie Plastiktüten, Papierabfälle, Styroporstücke, Flaschenverschlüsse, nicht zusammenpassende Knöpfe usw. Dann machte sie sich mit Schere und Kleber bewaffnet an die Arbeit.
Klassiker neu aufgelegt oder „maßgeschneidert“
Lv nimmt sich natürlich Freiheiten mit der Art und Weise heraus, wie die Originalmodelle geschnitten und zusammengesetzt werden. Ihre Fantasie steht über der Kleiderordnung aus der östlichen Han-Dynastie (25-220). Aber sie weiß, dass die Farbe Gelb nur vom Kaiser getragen werden kann, ebenso die Drachen mit den fünf Klauen… Ihre neueste Kreation macht einen sprachlos: so viele Pfingstrosen! und diese Farben! Sie erklärt, dass die Pfingstrose das Wahrzeichen der Stadt ist und dass die Behörden wegen Covid das Pfingstrosen-Kulturfestival, das jedes Jahr Mitte April stattfindet, abgesagt haben. 3200 Arten schmücken die Parks von Luoyang, um dieses Ereignis zu feiern. Diese Tradition liegt der Bevölkerung sehr am Herzen, und um die große Enttäuschung zu lindern, hat Lv ihr Pfingstrosen-Kleid auf TIKTOK vorgestellt und damit für Aufsehen gesorgt.
Aber was wird mit den Dutzenden von Kleidern – Oden an die Verschwendung – geschehen, die Lv eifersüchtig bewacht? Was ist mit allen ähnlichen Initiativen? Museum der Wiederherstellung oder des Mülls: wer lebt, wird es sehen.
Since ancient times, Mars has always inspired endless imagination and longing. As neighbors, Mars and Earth have shared a highly similar early history during their long evolutionary history. Human beings, eager to travel the universe and search for extraterrestrial life, see it as the first place to put their expectations.
On May 15, 2021, China’s Tianwen-1 lander successfully landed on the surface of Mars with the Zhu Rong rover. As a pioneer marching on a foreign continent, Zhu Rong used advanced technology to search for all unknown clues: whether it is the origin and evolution of the planets or the possibility of extraterrestrial life.
However, in all these uncharted territories, there is one basic element that cannot be explored – water, a simple and elegant compound known as the source of life, which runs through the entire course of the complex interaction between planets and life. It is a familiar and common presence, but it has also been able to leave a monumental testimony of the changes in planetary history over billions of years.
Water on Mars
In the solar system, water is not a particularly scarce ingredient. However, most of this water is in the form of ice, with no sign of complex activity over billions of years.
Mars, on the other hand, was once a rocky planet with active geological activity, just like Earth. Water is often an important player in geological activity. Therefore, the “search for water” on Mars naturally has a broader meaning – it implies “the evolution of the planet with the participation of water”.
At the chemical level, water is an active solvent and catalyst, driving the effective migration of various ionic components within the crust; at the mechanical level, it is a shaper of surface features, undertaking the task of creating canyons and ravines, plains, and fields; at the environmental level, the hydrosphere structures a vast cycle that can influence both climate and geomorphological features.
In short, water, with its active nature, provides a necessary and prerequisite opportunity for the nurturing of complex systems on a planet, and even for the birth of life.
Four periods of Martian history
The landing site is located in the southern part of the Utopian Plain of Mars, where the surface strata were formed during the Amazonian period of the planet’s history.
The history of Mars is divided into four periods: Pre-Noahian, Noahian, Hesperian, and Amazonian. These four periods encompass the entire history of Mars from its birth to the present.
The pre-Noahian era (about 4.6-4.1 billion years ago) is the era of Mars’ birth when countless cosmic dust fused into the huge and round body of Mars, and soon the hot ball of magma cooled down and solidified into its nascent crust.
In the immediate aftermath, during the Noachian period (about 4.1-3.7 billion years ago), Mars suffered high-frequency impacts from numerous small bodies. While these small bodies created rugged craters on the surface of Mars, they also brought abundant moisture to the dry planet. The water may eventually add up to a blue ocean. After that, a complete cycle of water circles was soon established on the surface of Mars.
About 3.7 billion years ago, the Noachian Period ended and the Hesperian Period began. Apart from occasional groundwater overflows and glacial melting that created small and large drainage channels, the previously warm and humid Martian climate gradually faded and rapidly transformed into a very cold, dry, and harsh environment.
Around 3 billion years ago, at the beginning of the Amazonian, the frequency of meteoric strikes and geological activity decreased further, and, except for some large glaciations produced locally, Mars lost its last vitality and eventually became what it is today in a long evolutionary process. The thin atmosphere occasionally whipped up violent winds, raising rolls of sand and dust on the dry ground, obscuring the pale light coming from the distant sun.
A new history of Mars with water
In the year since it landed on Mars, Zhurong has traveled alone in such a world, continuing to acquire a wealth of survey data. On the surface, in the Amazonian strata that have undergone remodeling events, Zhurong’s short-wave infrared spectrometer and navigation topography camera have found some special bright-colored clasts. These clasts are qualitatively different from the basaltic rocks that are scattered across the surface, and naturally, they have attracted a lot of attention from scientists.
On May 12, 2022, a research team from China’s National Space Science Center, CAS published their research results in the international authoritative scientific journal Science Advance. Based on the analysis of spectral detection data, it is likely that these bright-colored rock masses are heavily endowed with crystalline water sulfate minerals. Extrapolating from similar environments on Earth, these minerals are likely to be the result of continuous evaporative precipitation of groundwater in the pores of the surface soil.
When the water evaporates, the water-bearing minerals precipitated in the pore water, then the loose sediments are cemented and formed into denser rocks by lithification. Later, under the differential weathering of the surface layer, the loose accumulations that are not cemented are blown away, while those that are firmly cemented by the minerals remain in place, eventually forming a crustal layer of relics on the surface.
As previously understood, the water cycle on Mars had become extremely limited during the Amazonian. China’s new findings suggest that even in this latest geological epoch, there is still active liquid water action on Mars.
Regardless of where this water comes from, the very fact that it is active in a relatively new geologic epoch provides a new possible pathway to reacquaint ourselves with the historical past of this inhospitable planet. After all, the potential for liquid water to be active for a longer time opens up more opportunities for all the more complex systems to be nurtured.
Statistiken von mehreren zuständigen Behörden von Dienstag zufolge ist Chinas Einkaufsmanagerindex (PMI) der Produktionsindustrie im Mai gegenüber dem Vormonat um 2,2 Punkte auf 49,6 Punkte gewachsen. Die Konjunktur der Fertigungsbranche hat sich damit deutlich verbessert.
Zhao Qinghe vom chinesischen staatlichen Statistikamt sagte, die Zahl der Branchen mit einem erhöhten PMI unter den 21 befragten Sektoren sei von neun im April auf zwölf im Mai gestiegen. Damit verzeichne die Produktionsindustrie positive Veränderungen der Konjunktur.
Der Produktionsindex betrug im Mai demnach 49,7 Punkte, während der Index der neuen Aufträge 48,2 Punkte ausmachte. Das sind 5,3 Punkte beziehungsweise 5,6 Punkte mehr als im April. Dies zeige, dass sich verschiedene Herstellungssektoren in unterschiedlichem Maße erholt hätten, so Zhao. Allerdings sollten die Impulse für die Erholung weiterhin verstärkt werden.
Der chinesische Außenminister Wang Yi hat Austausch und Zusammenarbeit zwischen China und den USA gefordert.
Wang sagte am Dienstag auf dem Symposium „Henry Kissinger und die chinesisch-amerikanischen Beziehungen“ in einer Videoansprache, die chinesisch-amerikanischen Beziehungen dürften sich nicht weiter verschlechtern. Man müsse die richtigen Entscheidungen treffen, außerhalb der Konkurrenzlogik denken sowie den Austausch und die Zusammenarbeit ausbauen.
Die chinesisch-amerikanischen Beziehungen seien mit immer mehr Herausforderungen konfrontiert. Die historische Darstellung der Beziehungen zwischen China und den USA sei künstlich verzerrt worden. Es bestehe die Gefahr, dass die Entwicklung weiter in die Irre geführt werde. Wenn die Vereinigten Staaten in der Taiwan-Frage weiter zurückruderten, werde dies den Frieden an der Taiwan-Straße grundlegend untergraben, was letztlich auch auf sie selbst übergreifen werde.
Wenn die USA darauf bestünden, die chinesisch-amerikanischen Beziehungen weiterhin als Großmachtrivalität zu definieren und das politische Ziel verfolgten, einen Gewinner und einen Verlierer festzulegen, würden sie beide Länder zu einem Konflikt und die Welt zu Spaltung und Aufruhr treiben, so der chinesische Außenminister weiter.
Er hoffe, dass die Menschen aus allen Gesellschaftsschichten in China und den Vereinigten Staaten nicht länger schwiegen, sondern sich aktiv zu Wort meldeten, um beiden Völkern neue Hoffnung zu geben.
Unter den westlichen Philosophen ist der glühendste Verehrer Chinas zweifellos Voltaire. Zwar hat er sein Leben damit zugebracht, seine alten Meister mit seinem Sarkasmus zu verfolgen, aber er verstand sich auch darauf, sie aufmerksam zu lesen und aus ihren Werken die Bestätigung seiner eigenen Ideen zu ziehen.
Bereits 1734 finden sich Spuren dieser Lektüre in der elften Ausgabe der Philosophischen Briefe, die eine von Pater d’Entrecolles inspirierte Lobrede auf die Impfung nach chinesischem Beispiel (Vorläufer des Impfstoffs) enthält. Doch gerade in den historischen Werken zeigt sich deutlich, was Voltaire der Missionsliteratur zu verdanken hat. Man kann ohne Übertreibung sagen, dass er sein Geschichtsbild von den engen zeitlichen und räumlichen Grenzen befreit hat, die ihm seine Vorgänger, insbesondere der französische Theologe Bossuet, gesetzt hatten. Indem er in den Briefen die Existenz eines sehr fernen und zugleich sehr alten Chinas entdeckte, legte Voltaire den Grundstein für seine Universalgeschichte, den Essay über die Moral. Die Pekinger Väter, insbesondere Parennin, sprachen in der Tat sehr ausführlich über die chinesische Chronologie, deren Ursprünge sich im Nebel der Zeit verlieren und deren einzelne Etappen durch schriftliche Annalen und genaue astronomische Beobachtungen belegt sind.
Angesichts dieses fabelhaften und so langen Altertums erscheint die Geschichte der jüdisch-christlichen Welt lächerlich.
Diese Entdeckung sollte mehr als ein Jahrhundert lang eine theologische Debatte von größter Bedeutung anheizen, da die nachgewiesene Antike Chinas die Richtigkeit der biblischen Chronologie und damit den Wert der Heiligen Schrift in Frage stellte. Unter diesen Umständen verstehen wir den Enthusiasmus von Voltaire, der zwei Fliegen mit einer Klappe schlug: Die chinesische Chronologie war Teil seines Geschichtssystems, und gleichzeitig wurde China zur Waffe gegen die Bibel.
Er sagte, China habe den Anfang der Weltgeschichte gemacht, und damit auch die Entwicklung der Zivilisation, der Wissenschaften und der Künste.
Die chinesische Überlegenheit bricht sich in allen Bereichen Bahn: politisch, wirtschaftlich, religiös, kulturell. „Was die Chinesen über alle Völker der Erde erhebt“, schreibt er in dem Artikel Geschichte der Enzyklopädie, „ist, dass sich weder ihre Gesetze noch ihre Sitten noch die Sprache, die die Buchstaben unter ihnen sprechen, seit etwa viertausend Jahren geändert haben. China hat fast alle Künste erfunden, bevor wir sie erlernt haben.“
Was für eine Lobrede!
China und die französische „Aufklärung“
In der jesuitischen Literatur fand Voltaire das Bild der idealen Regierung, eine Art konstitutionelle Monarchie, in der der Kaiser regiert, indem er sich auf die großen Organe des Staates stützt. „Der menschliche Verstand kann sich gewiss keine bessere Regierung vorstellen als eine, in der alles von großen, einander untergeordneten Tribunalen entschieden wird, deren Mitglieder erst nach mehreren strengen Prüfungen aufgenommen werden. […] Der Kaiser kann bei einer solchen Regierungsform unmöglich willkürlich seine Macht ausüben.“
Und den Briefen von Pater Constancin entnahm Voltaire das Beispiel des Kaisers Yong Zheng, um sich eine Art „aufgeklärten Despotismus“ vorzustellen, den er gern auch in Europa gesehen hätte.
Das schmeichelhafte Porträt dieses Kaisers, des „Freundes der Gesetze und des Gemeinwohls“, findet im letzten Kapitel des Jahrhunderts von Ludwig XIV. statt, zweifellos um die Fehler des französischen Monarchen mit rseinen Vrzügen zu vergleichen. Yong Zheng praktiziert aufgeklärte Gerechtigkeit und vor allem eine weitsichtige Wirtschaftspolitik, die es ermöglichte, den Hunger zu bekämpfen: eine weise Lektion für ein Europa, das regelmäßig von dieser Geißel bedroht ist.
In den Erbauungsbriefen wird auch erzählt, dass der Kaiser einmal im Jahr, im Frühjahr, selbst die Griffe eines Pfluges in die Hand nahm und die erste Furche zog, um die Gunst des Himmels für künftige Ernten zu gewinnen. Dieses Bild von Epinal sollte in Frankreich einen außerordentlichen Erfolg haben. Durch die Drucke popularisiert und von allen, die sich direkt oder indirekt für die Landwirtschaft interessierten, aufgegriffen, hatte sie alles, um die Physiokraten zu verführen. In der Überzeugung, dass die erste Quelle des Reichtums der Boden ist, glaubten sie, in China den Agrarstaat gefunden zu haben, von dem sie träumten, und Quesnay, der Autor von „Despotisme de la Chine“, der den Spitznamen „Konfuzius von Europa“ erhalten hatte, riet Ludwig XV. 1756, den chinesischen Kaiser zu imitieren, indem er das Frühjahrspflügen wie er feierte.
Toleranz ja, „aber nicht für die Intoleranz“!
Aber die Meisterschaft von Yong Zheng bleibt in den Augen von Voltaire die Toleranz.
Unerwartetes Lob von einem Kaiser, der gerade die christliche Religion verfolgte und die Missionare vertrieb. Umso überraschender, dass es von den Opfern selbst kam?
Aus der Korrespondenz von Pater Contancin hat Voltaire nämlich die Rede von Yong-Zheng entnommen, die er immer wieder umschreibt, weil sie ihm so gut gefällt, und die in dieser Formel zusammengefasst ist: „Ich bin tolerant und ich vertreibe dich, weil du intolerant bist“!
Die Streitereien der Missionare, ihre Gier, ihr Ehrgeiz, ihr ideologischer Imperialismus sind in der Tat gefährlich für den Staat und erfordern strenge Maßnahmen. Diese Anklage war ein Geschenk des Himmels für Voltaire. Die Missionare ahnten nicht, dass sie mit der Berichterstattung über die Tiraden ihres Verfolgers dem Gegner schlagkräftige Argumente liefern sollten.
Voltaires Interesse an den „Briefen mit dem Titel Erbauung“ (so sein Ausdruck) erklärt sich auch durch die Gemeinsamkeiten mit den Jesuiten, die die Chinesen in zwei Klassen einteilten: auf der einen Seite die Masse des Volkes, die dem Fanatismus und dem Aberglauben verfallen war, auf der anderen Seite eine Aristokratie von Gelehrten, deren geläuterte Religion sich unter die Schirmherrschaft von Konfuzius stellte. Voltaire übernimmt bereitwillig die elitäre Auffassung der Missionare, die den Volksglauben und den Einfluss der Mönche bekämpften, andererseits aber den Deismus der Mandarine verherrlichten.
Voltaire adaptierte ein chinesisches Theaterstück
China ist in Voltaires Werk allgegenwärtig. In einer Erzählung wie „Die Prinzessin von Babylon“ entdeckt die Heldin bei ihrer Ankunft in Cambalu (Peking) die Dichte der Bevölkerung, die Höflichkeit der Mandarine, den Luxus, die Vorliebe für die Künste, den kaiserlichen Pflüger, seine Gerechtigkeit, seine Weisheit, usw.
Für das Theater adaptierte Voltaire ein chinesisches Stück, das er aus einer Übersetzung von P. de Prémare kannte und das er in orientalischen Kostümen aufführen ließ: Es war das Meisterwerk „L’Orphelin de la Chine“.
