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Wednesday, January 15, 2025
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The Deeper Cooperation Between Germany And France, The better Future Of the EU

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Last week, Bruno Le Maire, the French Minister of the Economy, visited Berlin to discuss economic recovery plans with Peter Altmaier, the German Minister of the Economy and Energy. LesEchos, a daily financial newspaper in France, gave an interview with both to have an insightful understanding of several key issues that two nations and the EU need to deal with.

Source: La Tribune

Germany withstood the first wave of Covid-19 well, but France is currently doing better in stemming the spread of the pandemic. What do you learn from it?

Altmaier: The recipe for the success of Franco-German friendship is that we learn from each other. We must constantly adapt to this pandemic as it is an unprecedented situation. This is why Germany must now take additional measures, which will require considerable effort next year.

Le Maire: Germany and France have adopted the same economic responses: partial unemployment, loans guaranteed by the State, exemption from business charges and solidarity funds for SMEs and TPE. We have built a closer Franco-German cooperation and above all, a European economic model of solidarity in the face of the crisis.

Did Germany’s strict fiscal policy and the strength of its exports have decisive factors during this crisis?

Altmaier: We do indeed have a dynamic and efficient entrepreneurial fabric and we are reaping the fruits of the major reforms undertaken since the early 2000s. French economic dynamics are weaker because these reforms were initiated later. But since taking office, Bruno has put all his energy into consolidating public finances. I am confident that these efforts will have good results, just needs more time.

Le Maire: The reforms led for three years by Emmanuel Macron have yielded results: France had, at the start of 2020, one of the best levels of growth in the eurozone. The decisive question for the future of the EU is to return to sustainable growth. This implies the continuation of structural reforms and the rapid implementation of the recovery plan of 100 billion euros, which is mainly based on the decarbonization of the industry. We must count on very close cooperation with Germany, in particular in the industrial sectors. More Franco-German cooperation means more growth for the whole of Europe.

The EU has agreed to a €750 billion recovery plan, but Poland and Hungary are blocking it. Should other states renounce the principle of the rule of law to save that of solidarity?

Altmaier: Respecting law is part of the genetic heritage of the EU, and solidarity is more than ever necessary to get through the crisis together.

Le Maire: Poland and Hungary need the recovery fund and these countries are major beneficiaries of European funds. For the peoples and businesses of these two countries that the recovery plan and the European budget needs to be released as quickly as possible. Our unity is at stake. On the one hand, facing China, which could emerge as a winner from the crisis and which aims for greater autonomy. On the other hand, in the face of the crisis itself, which requires us to show solidarity. Do we want to stay in the global economic race? If this is the case, we need the European recovery plan to enter into force as soon as possible.

Do you fear a major wave of bankruptcies in the EU in the coming months which would lead to a new banking crisis?

Altmaier: We have learned the lessons of the 2008 financial crisis by reacting quickly and comprehensively. Despite the pandemic, the number of business bankruptcies has remained limited. The longer it lasts, the more we will have to face new bankruptcies. Germany learns the lessons of the last six weeks and definitively stops the second wave of the pandemic.

Le Maire.: We anticipate fewer bankruptcies in 2020 than in 2019. The State responded quickly and massively to protect our economy and provide the necessary liquidity for businesses. There are no particular concerns for the banks or for the deposits of savers. The latest reform which creates a safety net in the European Stability Mechanism provides an additional guarantee for savers.

Isn’t it time to speed up the Banking Union by agreeing on a European guarantee fund?

Altmaier: The backstop, with which we created the safety net that Bruno talks about, is already a historic compromise. The urgency is to preserve the economic substance of our companies. We must define the industrial priorities to be implemented in the coming months.

Le Maire: The priority is clear: to coordinate our economic policies. We need to strengthen even more this coordination. Beyond the immediate response to the crisis, we must not lose sight of the objective of integrating the eurozone. First on the Capital Markets Union and the Banking Union. The biotech sector, with the development of coronavirus vaccines involving billions of euros in investment, shows us how much innovation needs deep capital markets. Then on the continuation of work for the creation of a real budget for the eurozone.

The European budget needs new resources: does the European tax on digital services have a chance to see the light of day?

Altmaier: The EU’s new own resources will be all the more necessary as the European desire to achieve carbon neutrality in 2050 will require considerable resources.

Le Maire: The digital giants are the primary beneficiaries of the crisis and pay a much lower level of taxes than European small and medium-sized businesses. It is both unfair and profoundly ineffective. We continue to want an international solution as quickly as possible within the framework of the OECD for fair and efficient taxation of these giants. I hope the next American administration will help us with this. If this is not the case, the European Union will have to take its responsibilities and put in place European taxation.

You have increased the number of joint industrial policy initiatives. Is French interventionism winning over the German government?

Altmaier: What is great about Franco-German cooperation is that something new is created out of long-standing oppositions, which combines the strengths of both perspectives. Airbus was created in the 1960s because the State became an entrepreneur. Our new industrial policy combines State support for innovation and its implementation by private companies. In other words, the state supports private investment but does not replace it. There is also close cooperation between European partners.

Le Maire: We changed the political logic in a few months by investing heavily in critical technologies of the future. Take the batteries: until now, we sourced 85% from China or South Korea, from now on we will produce them ourselves in Europe from 2021. We want to do the same for semiconductors: today, Europe represents only 10% of the world market of 440 billion euros. We have agreed with Germany and 11 other EU countries to design and manufacture the chips that power our smartphones and computers in Europe. Likewise, thanks to the initiative that Peter has taken with Gaia-X, we will be able to store our sensitive data securely.

How much will it cost taxpayers before the European chip industry can compete with that of Asia and the United States? Is European sovereignty at this price?

Altmaier: We are not looking for self-sufficiency or autonomy, but we cannot accept that a large part of the creation of value in the fields of the future takes place completely outside Europe. This would have serious consequences for the prosperity of our countries. That is why we have decided to support private companies in selected fields and to create strong incentives for investment. State subsidies are still only a fraction in which companies themselves invest. This ensures that the principles of the market economy apply.

Le Maire: You are right, sovereignty has its price. But it allows us to continue to play a leading role in the global economy. We focus on strategic technologies in which Europe already has strong businesses. In the semiconductor sector, for example, I am thinking of STMicroelectronics, and in the hydrogen sector, I am thinking of Air Liquide.

Source: EIT Health

What do you expect from the Biden administration in terms of trade policy?

Altmaier: Our goal is to agree on a reliable outlook for Airbus as well as for Boeing. I think it will be important for our American friends to relaunch and deepen the Euro-American partnership. This includes solving the problems of the past.

Le Maire: We must leave the era of trade disputes between the EU and the States s United. We are partners, not adversaries. If, on the contrary, we continue to impose retaliation, there will be only one winner in the Airbus / Boeing case: the Chinese aircraft manufacturer Comac

Can the EU and the United States find a common line about China?

Altmaier: Europe cannot remain indifferent to the conflicts between the United States and China, its main trading partners. So we must not think in terms of alternatives but in terms of how to promote a fair and market-based world trade system. This includes making the World Trade Organization operational again.

Le Maire: The pandemic has confirmed to us that the sovereignty and autonomy of Europe are essential. The task will therefore be to relocate part of the value chains in Europe. I am thinking of the sectors that we have already talked about, batteries, semiconductors, or space. Finally, we must take climate objectives into account in the way we do business. Global warming is a fundamental challenge for all of us.

(Source: LesEchos / La Tribune / EIT Health / Financial Times)

Huawei Selling Honor, Not A Desperate Solution And Aims A Phoenix Nirvana For Both

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Shenzhen Zhixin New Information Technology Company published a joint statement with undisclosed details on 17th November that Huawei Investment & Holding Company has decided to sell its entire Honor brand to the former, a consortium of over 30 agents and dealers of the Honor brand.

https://www.bbc.com/zhongwen/simp/business-55014643

Huawei and Honor, established in 2013, are two brands within the Huawei Consumer Business Group but focus on different consumer segments and offer a different product to ensure brands’ competitive advantage in different market segments, which is called a dual-brand strategy, widely applied by Chinese technology companies to occupy market shares as more as possible.

From the outset, Honor was envisioned as a young, energetic, and internet-centric brand, aiming to create a better and accessible mobile internet experience for young generations. Similar market orientation to Xiaomi, Vivo, and Oppo, three main technology companies targeting the low- to mid-end national and international smartphone markets. While Huawei has its different brand strategy, targeted at business elites and focused more on premium segments, whose market is dominated by Apple and Samsung.

Credit to the dual-brand strategy, Huawei and Honor have made significant progress and achieved win-win in the industry. In 2019, among 241 million units Huawei shipped, about 64 million were contributed by Honor. There is no alternative reason to sell Honor at this moment except due to the American restrictions. Since May 2019, President Trump has begun the Huawei ban, which restricts Huawei from doing business with American companies. As a result, newly released (after pre-may 2019) Huawei and Honor phones can’t use Google services, bring a catastrophic impact on the global business of both companies. Huawei achieved a 24.4% growth in revenue for the first three quarters in 2019, but this year its revenue only increased by 9.9% for the same period.

Since the application of the Huawei ban, Honor had been under tremendous pressure because of a persistent unavailablility of technical features. Continuing the tied relations between Huawei and Honor will only trap two brands in the same hole. Selling Honor at a fair price could provide a sufficient amount of liquidity for Huawei to focus more on its open-source operating system – Harmony OS, a system aimed to compete with Android by Google, and separate Honor from the Huawei ban, which is the ideal situation without grantees, depending on the evaluation of the American government.

However, the brands both benefit from the company’s international reach, technology, and resources. Huawei has been massively invested in innovation for years, in 2019, it invested €17 billion in research and development, accounting for 13.9% of its business revenue in the year, meantime, to improve technology, Xiaomi only spent €0.97 billion last year, Oppo plans to invest €5.78 billion in few years, and Vivo hasn’t disclosed its exact investment amount. The sharing structure between Huawei and Honor makes the latter a very competitive existence with both price and technology advantages in the low- to the mid-end smartphone market. Therefore, though claimed in the statement that “the change in ownership will not impact Honor’s development direction or the stability of its executives and talent teams, allowing the company to continuously consolidate its foundation for success,” the Chinese stock market experienced a negative fluctuation due to the deal.

Source: DIY Photography

“While Huawei could overcome the difficulties, millions of employees at Honor’s agents and distributors around the world would lose their jobs as sales channels dried up. We don’t have to drag innocent people into the water just because we suffer. We are your competitors for Honor in the future,” said Ren Zhengfei, the founder of Huawei. The new Honor can also take some technologies and talents, but the detail isn’t fully disclosed.

To minimize the side effects of the Huawei ban, Huawei will not hold any shares or be involved in the operation and management of the new Honor company. “This acquisition represents a market-driven investment made to save Honor’s industry chain. It is the best solution to protect the interests of Honor’s consumers, channel sellers, suppliers, partners, and employees,” revealed the joint statement.

With over a decade-year of mutual development, Honor inherits the renowned innovative spirit of Huawei. It also works on the smart home including smart TV, laptop, and wearable computer such as wristwatches. The sell-off indeed decreases the market confidence of the two brands temporarily, in the long-term, Honor can participate in the market competition without waiting for the order of Huawei, and with fewer restrictions outboard. A new independent Honor will bring more vitality to the market and will decrease Huawei’s massive market share, a future concern that Huawei may be investigated by the Chinese government due to the monopoly position in the Chinese market.

Honor and Huawei choose a temporary pain rather than permanently mutual damage, which is not the initial plan for two brands, but they adapt the environment fast and well to pursue the best future. Under the changing political and economic situation worldwide, it’s reasonable that the world poses countless guesses about the sell-off, but the world also needs to realize that from now on, there will be one more competitive Chinese technology company appearing in the market. Huawei and Honor, are experiencing their rebirths.

(Source: China Daily / Xinhua Net / CGTN / BBC.com)

Leicht süchtig nach dem alten China

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5 Spitzen-Bars – Zurück in die Vergangenheit

Im alten China galt Alkohol als heiliges Getränk. Deshalb wurde nur dann Alkohol getrunken, wenn dem Himmel und der Erde oder den Ahnen Opfergaben dargebracht wurden. Nach der Zhou-Dynastie zählte Alkohol zu den 9 Riten, und jede Dynastie legte großen Wert auf die Alkoholverwaltung und richtete spezielle Ministerien zur Verwaltung der Alkoholproduktion und der Bankette ein. Später, zusammen mit der Entwicklung der Braukunst, wurde der gelbe Alkohol (黄酒) zu einem gewöhnlichen Getränk. So entwickelten sich viele Bräuche im Zusammenhang mit Alkohol, die unterschiedliche Bezüge zum chinesischen Alltagsleben hatten und haben.

Heutzutage gehen die Chinesen gerne in die Vergangenheit zurück. Hier fünf Beispiele, in Anlehnung an die vier größten chinesischen Dynastien und die Glanzzeit von „Min Guo“.

HAN-DYNASTIE-Style
Das Bistro „Lan Ting Flower Wine“
Hangzhou

Ein junger, brillanter Unternehmer, der 185 Rezepte für Blumen- und Obstwein aus dem alten China kennen lernte, hat diese neue Bar in Hangzhou eröffnet. Madame Du bereitet ihre Getränke nach tausend Jahre alten Rezepten zu. Sie hat bereits viele Preise und Auszeichnungen gewonnen. Eine poetisch-musikalische Atmosphäre – und traditionelle Han-Kleidung wir besonders gern gesehen! Hier kann man wirklich die Atmosphäre der Han-Dynastie erleben!

TANG-DYNASTIE-Style
Das Bistro „YAO JING Tang feeling“
Shanghai

Die Figur Yao Jing ist in der chinesischen Geschichte zu einer Legende geworden! Dieser temperamentvolle General, dessen Name seine Leidenschaft für Spirituosen widerspiegelt, hatte dem ersten Tang-Kaiser geholfen, die Macht zu ergreifen. Heute trägt eine Themenbar in Shanghai seinen Namen, die für ihren Tang-Stil und 12 Cocktails in Verbindung mit 12 chinesischen Städten bekannt ist. Viele Chinesen aus der Provinz kommen, um einen Cocktail zu trinken, der sie mit einer süßen Nostalgie an die Stadt ihrer Kindheit erinnert. In dieser sehr emotionalen Atmosphäre kann man leichter Geschäfte machen!

SONG-DYNASTIE-Style
Die Bar „Tianjin Evening Drink“
Tianjin

Der klare, unaufdringliche und luxuriöse Stil der Song-Dynastie inspirierte diese Bar in Tianjin. In diesen hervorragend gestalteten Räumen ist alles aus Holz und Bambus. Die Getränke werden in Porzellanbechern serviert, da die Song-Dynastie die schönsten Accessoires aus diesem reinen Material schuf. Eine abstrakte Ästhetik, so visionär für die Zeit!

MING-QING-DYNASTIE-Style
Das Bistro „Da Lian Zui Hua Ting“
Dalian

Zwar hatten die Besitzer in dieser Region Nordchinas viele Preise für ihre sehr raffinierten Spirituosen und alten Rezepte gewonnen, aber die Atmosphäre und das Design dieser Bar erinnern eher an den Luxus und die Romantik des Südens, auf der Seite von Anhui oder Shanghai. Und so sind es junge Paare, die lieber hierherkommen, wo man sich, wie in all diesen neuen Szene-Bars, nicht die ganze Nacht lang betrinken kann!

20. Jahrhundert bis in die 1940er Jahre
„Shanghai 1945 Chinese Bar“
Shanghai

„Min Guo“ ist die einzige Periode in der chinesischen Geschichte, in der sich die europäische Kultur mit der einer chinesischen Dynastie, der Qing-Dynastie, vermischt hat. Sie sind unterschiedlich, ergänzen sich aber wunderbar und schaffen Charme, der in der Welt seinesgleichen sucht. Ein glamouröser Stil, nie kitschig, sondern subtil an das China der 1920er bis 1940er Jahre erinnernd. Dieser Bar-Stil ist heute in China sehr beliebt, obwohl auch Bars mit einer Kung-Fu-Atmosphäre im Bruce-Lee-Stil oder Manga-Stil beliebt sind.

Kurz gesagt, nach der Virus-Ära kehren die Chinesen gerne in die Bars zurück, weil sie Schach oder andere Brettspiele spielen, Musik machen, singen können usw.

Die aktuelle Philosophie lautet: In jeder Stadt Chinas finden Sie eine Ihrem Lebensstil angepasste Bar!

Tattoo: An Aging And Modern Storyteller Of Human Being

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The tattoo has been accompanied human for thousands of years, the oldest human tattoo is currently traced between 3370 BC and 3100 BC, from Ötzi the Iceman, the oldest Europe’s human mummy, found in the Ötzal Alps. His body has 61 tattoos located in different areas, the majority of his tattoos were on his legs. Besides this discovery, tattoos have been proved to exist in human society for thousands of years with firm archaeological evidence of well-preserved mummies from different locations across the world.

Source: The Blogging Viking

In Asia, ancient Chinese literature refers facial tattoos to punishment for convicted criminals as it gives a strong shame to be permanently marked as a sinner, causing inevitable distances between the tattooed person and others, and brings a longtime guilty of skin damage as “the body, hair, and skin, all have been received from the parents, and so one does not dare damage them – that is the beginning of Xiao,” a core value of Chinese culture that refers to please, satisfy and respect the parents.

Facial tattoo, also named ink punishment as being one of the five cruelly physical tortures to justify a criminal in ancient China, is referred to tattooing certain words or patterns with indelible ink on the criminal’s face or forehead, which could be traced back to the Zhou Dynasty (1100 – 221 B.C.), the early period of China. Usually, the tattoos directly show the new identity or type of crimes of criminals, such as “slave”, “thief”, “robber”, or the places of a sentence such as “sentenced to…”. Such tattoo tells people the crimes of the tattooed person, by aiming to humiliate a criminal, people will define him as a sinner at the first moment, and will always remind his faults even the sentence has finished, the sinner made mistakes once in the life, though he can change his behavior after, the memory of his sin will not fade but only be strengthened as time passing, which denies their attempts to back to the usual life.

In Africa, ancient Egypt has a period for tattoo spanning at least 4,000 years with numerous boasts iconographic and physical evidence. Egyptian tattooing appears to have been a custom practiced almost exclusively on women. The specialty of it may be for decoration to be more beautiful, or for treatment to improve physical conditions, such as to be easily pregnant.

Source: Tattoodo

Now we know that a tattoo does not have a real impact in medical treatment, it is just a psychological effect or a wish to face the damage or potential illness, but the practice to tattoo body because of illness is still popular as it tells the past pain and expects a future strength, one of the famous cases is “Zombie boy” – Rick Genest. He took a huge surgery at a young age, which let him experience the unwillingly external operation to his skin, a craniotomy. His illness gives him a permanent skin disorder and mental pains. He uses his facial tattoos to mark his pains, consisting of at least four main visual designs: original skin like every ordinary person as canvas, brain structure presenting the incident, craniotomy providing a medical solution, and skull implying his struggle between death and life. Combining all factors, his facial tattoo is a skull without the cranium, exposing the brain, a flesh part belongs to humans, not a skeleton. Such a large range of tattoo surely brought him more pains, but he accepted and overcome them, as tattooing is a way to modify his body to recover his emotions.

In America, Samoa islands take tattoos as a custom to show the social positions of people, their tattoos represent the community, power, social status, respect, honor, etc. In Europe, most of the ancient Greco-Roman world considered tattoos as a punishment and shame. The Greeks marked criminals and slaves who tried to escape, and enemies vanquished in battles. In the Roman Empire, tattoos on slaves were also treated as proof of tax payment.

Many scholarships try to figure out the correlation behind tattoos between individuals and the public, they identify that people getting tattoos for different reasons: to honor a person who has deceased, to communicate with others about their ongoing connections, to challenge stigma, to symbolize self-awareness and self-improvement, to transmit feelings visibly from the individual to the public on a daily basis, to associate with certain group or community, and to differentiate the individual from the society.

The tattoo was not popular enough until the end of WWII when People started to use tattoos as a medium to transmit different attitudes besides consumerism. A tattoo renaissance began in the late 1950s with the influence of artists. In 1960, the electric tattoo machine was invented and significantly improved the efficiency of tattooing. Many social movements also occurred around a similar period to the tattoo renaissance and lasted for decades, such as the feminist movement, hippie movement, homosexual rights movement, environmental protection, etc. As diversity becomes widely emphasized and appreciated, the tattoos become one more way to speak out about one’s identity and to reassure one’s ego under social pressure. The history of memorial tattoos is so long that humans started to get them before discovering the deeper reasons for the behavior.

Source:
[1] Busch Akkiko. “My Decorated Self.” Print 49, no.1 (1995):112.
[2] Bell Shannon. “Tattooed: A Participant Observer’s Exploration of Meaning.” Journal of American Culture 22, no.2 (1999): 53-58.
[3] DeMello Margo. Bodies of Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. (Durham: Duke University Press, 2000), 100-120.
[4] Gentry Glenn W., Alderman Derek H. “Trauma Written in Flesh: Tattoos as Memorials and Stories,” in Narrating the Storm: Sociological Stories of Hurricane Katrina, ed. Danielle Antoinette Hidalgo and Kristen Barber. (Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2007), 184-197.
[5] http://www.nipic.com/show/107324.html

When Uyghur People Contribute To Ease The Pandemic, The US Entitles to Deprive Of Their Labor Rights

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On July 19th, The New York Times stated that “China is using Uighur labor to produce face masks” which are against the labor’s will, shortly, within a couple of days, its authors posted the same article with slight modifications on different media to mold the international opinions.

The article provides many video evidence collected from China’s domestic channels to convince readers that under the party’s pressure and measures, Uighur laborers are forced to participate in the production of masks under unfair and inhuman conditions, such as forced to leave hometown to accept allocated jobs in big cities, which is a voluntary program; work in mask production workshop under supervision, which is a standard process in every qualifying production workshop; live in residence labeled with its ethnicity to isolate them from the majority of Chinese, which is to take care the minority so that they don’t feel lonely and financial pressure as usually other workers need to rent places by themselves; obligated to learn the official language, which is applied in every country to unify the society.

Does the New York Times support separatism to this degree that the minority even shouldn’t have opportunities to integrate into society?

NY Times with a photo of Mosque in Xinjiang. We want to ask NY Times: how many Mosque do exist in USA? How many islam people did US Army kill in middle east?

The New York Times twists the original meanings of videos by playing the translations as readers often don’t speak Chinese and also mixes fake news and real information to give a negative impression of Uighur labors’ situation. The most ridiculous thing is it uses the fake report of the Australian Strategic Policy Institute as its evidence too.

Their statements all give readers an impression that the Chinese government works with enterprises to control and manage the Uighur people, which is to improve the Uighur people’s life conditions through cooperations with enterprises led by the government.

Xinjiang has a low level of industrial development and a high level of poverty due to strong religious influence and weak education system, the gap between Xinjiang and other provinces increases rapidly, especially after China started to reform and opening-up in the 1980s. The worst part is, terrorists, separatists, and religious extremists push the local to resist learning the standard spoken and written Mandarin, deny modern science and technology, and reject to improve their vocational skills so that the local can keep a low understanding of the modern society and maintain a strong connection of religion. All of these negative actions directly deepen and widen the gaps between Xinjiang people and people from more advanced provinces that many parts of Xinjiang are identified as extreme poverty areas, people can’t even satisfy the daily needs. Quitting school, getting married earlier, working without skills, believing religion more than science, and fearing and refusing to change become an infinite loop.

A bigger world awaits once stepping out the home

It’s unrealistic only counting on the Uighur themselves to build a brand-new life and narrow the gaps between areas shortly, so the Chinese government has been applied for a “pairing assistance” program in Xinjiang since 1997, by channeling financial support to Xinjiang from other provinces and sending cadres and professionals to work and hold tenures there, and also providing the continue education to Uighur so that they can have chances to be hired.

The majority of 353 labors are registered poor households

However, the Chinese government cannot force enterprises to hire the Uighur when they face other candidates in the competitive market, especially considering the relatively high cost of following professional training, so giving enterprises subsidies can significantly lower their expenses and increase their preferences in Uighur labors, which is one of the allocations in China’s funds for poverty alleviation.

The allocation of funds for poverty alleviation (in poor areas of Xinjiang)

In fact, the Chinese central government has dispensed part of the 2020 funds for poverty alleviation to local governments, the Chinese Ministry of Finance said the last November. The 2020 poverty relief fund already allocated to 28 provincial-level regions totaled 113.6 billion yuan, and 14.4 billion of the funds will be channeled to support areas in deep poverty, including Xinjiang. The financial aid is used to develop technology, education, agriculture, and to aid local households. With the subsidies, enterprises from other provinces have more interests to invest in Xinjiang and to hire local laborers, the local can also earn a relatively advantageous salary per month.

The monthly salary is around 3500-4000 yuan (448-512€, the minimum monthly salary in the capital city of Xinjiang is 207€)

Along with the national measures in international relations, many American and Australian presses use their international influences to publish massive amounts of fake news and twist the reality of many countries having conflicts of interests with the American and Australian governments. Political conflicts are inevitable but people’s lives should be respected rather than smeared.

(Source: The New York Times / Xinhuanet)

Die sieben Hauptstädte Chinas (Teil 1)

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Nr. 1 – Peking

Peking ist die Hauptstadt der Volksrepublik China, das politische, kulturelle, wissenschaftliche, technische und Bildungszentrum Chinas.

Auch Peking ist eine Stadt mit einer sehr alten Kultur.  Es ist eine der berühmtesten Hauptstädte der Weltgeschichte.  Nach dem Jahr 938 hatten die Liao Peking zu ihrer Hauptstadt gemacht.  Ab 1153 war Peking dann nacheinander Hauptstadt der Jin, der Yuan („Da Du“) und der Ming. Die Hauptstadt wurde zunächst in Peking etabliert, dann aber nach Nanjing (Nanking) verlegt, und Peking wurde dann in „Beiping“ (der Frieden des Nordens) umbenannt. 1421 kehrten die Ming nach Peking zurück. Auch die Qing machten es bis 1911 zu ihrer Hauptstadt.  Damals war mit der Republik von 1911 Nanjing als Hauptstadt  im Gespräch, aber die gewalttätigen Auseinandersetzungen der War Lords machten alles sehr kompliziert.

1949, nach der Gründung der Volksrepublik China, wurde Peking wieder offizielle Hauptstadt und nahm daher seinen alten Namen wieder an. Die Große Mauer ist ein sehr altes Werk, ein kolossales Werk, das in der ganzen Welt für seine Pracht bekannt ist.  Sie ist eines der großen Weltwunder und wurde 1987 als Teil des Kulturerbes der Menschheit eingestuft.

Der Kaiserpalast (Gugong)

Der Kaiserpalast wird auch „die Verbotene Stadt“ genannt, er war einst der Kaiserpalast der Ming- und der Qing-Dynastie.  Der Kaiserpalast zählt seit 1987 zum Weltkulturerbe.
 Mit mehr als 9.000 Räumen ist dies der größte Komplex von Kaiserpalästen der Welt.  Es ist das größte Nationalmuseum Chinas, das einen unschätzbaren kulturellen und künstlerischen Schatz darstellt.  Die verschiedenen Paläste beherbergen viele antike Gegenstände, Kulturdenkmäler und Kunstgegenstände aus allen Epochen. Sein besonderer Baustil stellt die Quintessenz der chinesischen Architektur dar.

Der Sommerpalast (Yi He Yuan)

Der Sommerpalast ist ein sehr alter und sehr berühmter chinesischer Park, der unter den Qing „kaiserlich“ wurde und heute Teil des Weltkulturerbes ist.  Mit einem raffinierten Design bietet er Wasserlandschaften und Berge von seltener Schönheit.  Es ist ein bemerkenswerter Garten, der in der ganzen Welt berühmt ist.

Der Himmelstempel (Tian Tan)

Der Bau des Himmelstempels wurde 1420 abgeschlossen. Die Kaiser der Ming- und der Qing-Dynastie gingen dorthin, um den Himmel anzuflehen und zu beten, dass die Getreideernte reichlich ausfallen möge.  Der Tempel hat eine ganz besondere architektonische Struktur, äußerst raffinierte Ornamente und genießt immensen Ruhm in der ganzen Welt.  Er gehört nun seit 1987 zum Weltkulturerbe der UNESCO.

Nr. 2 – Xi’an

Xi’an ist die Hauptstadt der Provinz Shaanxi.  Die Stadt ist sowohl ein blühendes Industriezentrum als auch ein wichtiges Wissenschafts- und Bildungszentrum in China.

Sie ist ein wichtiger Verkehrsknotenpunkt zwischen Ost- und Westchina und damit eine Stadt von großer Bedeutung im Nordwesten Chinas.

Xi’an liegt im zentralen Teil der Qin-Chuan-Ebene, die sich über eine Länge von 800 Li (chinesische Meilen) oder 400 km erstreckt.  Im Süden grenzt die Stadt an das Qinling-Gebirge und im Norden an den Lauf des Flusses Weihe.  Die Stadt erstreckt sich entlang eines Hangs, der von Südost nach Nordwest ausgerichtet ist, und mehrere Flüsse durchqueren die Stadt, weshalb es immer hieß, dass „8 Flüsse Chang’an umkreisen“.  (Chang’an ist der alte Name von Xi’an und jetzt der Name des Distrikts.)

Xi’an ist eine der Wiegen der antiken Zivilisation des Beckens des Gelben Flusses und zählt neben Athen, Rom und Kairo zu den wichtigsten Hauptstädten der antiken Welt.

Xi’an mit seiner 3000 Jahre alten Geschichte war nacheinander die Hauptstadt der Qin-, der Han- und der Tang-Dynastie, was einen Zeitraum von mehr als 2000 Jahren umfasste.  Zu ihrem Höhepunkt unter den Han war Chang’an bereits 3-mal größer als das alte Rom, und unter den Tang erreichte die Stadt eine Größe, die immer noch 2,4-mal größer war als unter den Han!  Mit einer Fläche von 84,1 km und einer Bevölkerung von über einer Million Menschen war Chang’an damals die größte und wohlhabendste Stadt der antiken Welt.

Seit der Gründung der Volksrepublik China ist Xi’an als Hauptstadt der Provinz Shanxi stets das wichtigste politische Zentrum im Nordwesten Chinas gewesen.

Die tausendjährige Geschichte und die hoch entwickelte Kultur haben in Xi’an viele kulturelle Spuren hinterlassen, die in der ganzen Welt bekannt sind.

Die Terrakotta-Statuen der Krieger und Pferde des Kaisers Qin Shi Huangdi können als „achtes Weltwunder“ bezeichnet werden.

Ebenfalls in der Nähe von Xi’an befinden sich die Ruinen des matriarchalischen Dorfes Banpo, das Grab des Kaisers Qin Shi Huangdi, das Grabmal von Qianling (Mausoleum des Kaisers Gaozong von Tang und seiner Frau Wu Zetian, der Buddhistin) und verschiedene andere berühmte Grabstätten, die Pagode des Tempels der Mütterlichen Gnade, der Wald der Stelen, die Thermalbäder von Huaqingchi und viele weitere Ruinen.

Die große Wildganspagode (Dayanta)

Die Große Wildganspagode hatte ursprünglich nur fünf Stockwerke. Sie erhielt während der Herrschaft der Kaiserin Wu Zetian fünf weitere Stockwerke, bevor sie während eines Krieges beschädigt wurde. Sie wurde aber nicht komplett zerstört.  Heute sind nur noch 7 Stockwerke erhalten.  Die 64 m hohe Pagode gehört zu den streng geschützten historischen Kulturstätten Chinas.
Die Thermalbäder von Huaqingchi

Die berühmten antiken Thermalbäder von Huaqingchi wurden auf einer Thermalquelle erbaut, deren Wasser mit einer Temperatur von 43 ° C sprudelt und viele chemische Elemente mit gesundheitsfördernden medizinischen Eigenschaften enthält.

Die Ruinen von Banpo

Die Ruinen des matriarchalischen Dorfes Banpo sind das Überbleibsel einer alten, ursprünglichen Gesellschaft.  Sie sind im gesamten Einzugsgebiet des Gelben Flusses die größten und am besten erhaltenen dieser Art.

Nr. 3 – Luoyang (Wiege des chinesischen Buddhismus)

Luoyang liegt im Westen der Provinz Henan, in Zentralchina und südlich des Gelben Flusses. Einst als „Mitte von Himmel und Erde“ oder sogar als „Zentrum der 9 Präfekturen“ (Präfektur ist ein antiker Name für China) bezeichnet, ist Luoyang eine der Wiegen der chinesischen Zivilisation. Es verdankt seinen Namen seiner geographischen Lage, nördlich des Flusses Luo, aber auf der „Sonnenseite“, daher „Yang“.

Während der Herrschaft von Wu Zetian aus der Zhou-Dynastie, der einzigen Kaiserin in der chinesischen Geschichte, war die Stadt im 7. Jahrhundert n. Chr. unter dem Namen Shendu (神都, „göttliche Hauptstadt“) bekannt.
Luoyang hat eine sehr lange Geschichte. Es ist auch bekannt als die Stadt der Pfingstrosenblüten!

Seit der ersten (und geheimnisvollen) Dynastie in der chinesischen Geschichte, der Xia-Dynastie,war es die Hauptstadt von 13 Dynastien. Es ist daher die älteste aller antiken Hauptstädte, diejenige mit der längsten Geschichte. Unter den Sui, dann unter den Tang zählte Luoyang eine Million Einwohner und war damals eine der wohlhabendsten Hauptstädte der Welt.

Luoyang ist voll von historischen Relikten. Die Ruinen von fünf Hauptstädten, die nacheinander unter den Xia, den Shang, den Zhou, den Han und den Wei, den Sui und den Tang erbaut wurden, liegen am Ufer des Flusses Luo. Die „5 in Luo vereinigten Hauptstädte“, wie sie genannt werden, bilden einen außergewöhnlichen Komplex an antiken Städten, wie man sie nur selten anderswo auf der Welt findet. Darüber hinaus tragen andere berühmte Stätten wie die Longmen-Grotten, der Tempel des Weißen Pferdes, das Museum für antike Gräber, der Pfingstgarten der Königsstadt, der Platz der Königsstadt oder das Tianzi-Grabmuseum Jialiu (ein einzelner Wagen, der von sechs Pferden gezogen wird und dem Kaiser vorbehalten ist) zum historischen und kulturellen Interesse von Luoyang bei.

Die Longmen-Grotten

Zusammen mit den Dunhuang-Grotten in Gansu und den Yungang-Grotten in Datong in Shanxi gehören die Longmen-Höhlen zu den 3 größten Höhlenkomplexen Chinas. Sie wurden angelegt, als Kaiser Xiaowen vom Nördlichen Wei 494 n. Chr. seine Hauptstadt Luoyang gründete. Bis heute sind mehr als 100.000 buddhistische Statuen und über 2.300 Nischen erhalten geblieben! Sie wurden 1961 vom Staatsrat als eine der vorrangig zu schützenden Stätten eingestuft.

Der Tempel des weißen Pferdes

Der Tempel des Weißen Pferdes ist das erste buddhistische Kloster, das von den Behörden nach der Einführung des Buddhismus in China gebaut wurde. Als erste Hochburg des Buddhismus in China ist er auch als „Wiege oder Geburtsort des chinesischen Buddhismus“ bekannt.

Wussten Sie das?

– Der Botschafter Banchao restaurierte die Seidenstraße in der Östlichen Han-Dynastie, wodurch die Hauptstadt Luoyang zum Beginn der Seidenstraße wurde.

– 166 n. Chr. erreichte die erste römische Delegation, entsandt vom „König von Da Qin [dem Römischen Reich], Andun“ (Marcus Aurelius Antoninus, 161-180 n. Chr.), Luoyang, nachdem sie auf dem Seeweg in der Komturei Rinans im heutigen Zentralvietnam angekommen war.

Nr. 4 – Nanjing

Nanjing ist die Hauptstadt der Provinz Jiangsu und gleichzeitig eine der sieben großen Hauptstädte des antiken China.  Sie ist ist landschaftlich wunderschön gelegen und ist in China für den Reichtum ihrer unzähligen historischen und kulturellen Zeugnisse bekannt.

Nanjing blickt auf eine sehr lange Geschichte zurück, da zehn Dynastien oder politische Mächte nacheinander dort ihre Hauptstadt errichteten: zuerst die sechs Dynastien (die Östlichen Wu, die Östlichen Jin, die Song, die Qi, die Liang und die südlichen Chen), dann die südlichen Tang, die Ming, das Himmelreich Taipingtianguo und schließlich die Republik China.  Nach der Gründung der Volksrepublik China wurde Nanjing zur Hauptstadt der Provinz Jiangsu und ist zugleich die größte Industriestadt in dieser Provinz.

Nanjing war wiederum Zeuge der Gründung der Drei Königreiche, der Wiedererrichtung und des Sturzes der Sechs Dynastien, aber auch der Demütigungen Chinas in der Neuzeit, während der Revolution von 1911 und des Widerstandskrieges gegen Japan.  Seit der Gründung der Volksrepublik China hat es eine rasante Entwicklung erlebt und ist eine der größten Industriestädte in der Region, die vom Oberlauf des Chang Jiang und der Ostküste Chinas gebildet wird.  Die weltoffene Stadt ist auch ein wichtiger Knotenpunkt für Fluss- und Landverbindungen.

Und schließlich ist Nanjing eine berühmte Touristenstadt, voller Kulturschätze und Denkmäler, wie der Xuanwuhu-See, der Qinhuaihe-Fluss, das Sun Yat-sen-Mausoleum, die Regenblumenpromenade und viele mehr.

Das Zhonghuamen-Tor

Das Zhonghuamen-Tor ist das größte Tor in der Stadtmauer von Nanjing.  Es umfasst insgesamt drei aufeinander folgende Tore und erstreckt sich über eine Länge von 128 m von Nord nach Süd und 118,5 m von Ost nach West auf einer Fläche von 15 168 m². Die 21,45 m hohe Umfassungsmauer ist ein beeindruckendes Gebäude mit einer komplexen und sehr geschickt gestalteten Struktur.  Sie ist zweifellos eine der wichtigsten Stadtmauern in der Geschichte der chinesischen Architektur.

Das Sun-Yat-sen-Mausoleum

Das Sun Yat-sen-Mausoleum ist die Grabstätte von Dr. Sun Yat-sen, dem ersten Präsidenten der Republik China.  Die Grabstätte, die die Form einer Art großer Glocke hat, erhebt sich am Berghang von Norden nach Süden, dem Relief des Berges folgend, und hat insgesamt 392 Stufen.

Der Fluss Qinhuai

Der Fluss Qinhuaihe, eine beliebte Touristenattraktion, ist in den inneren Arm „Neihe“ und den äußeren Arm „Waihe“ unterteilt.  Der innere Arm verläuft durch die Stadt Nanjing und ist über 10 Li der verkehrsreichste Abschnitt desr Qinhuaihe.  Das Spektakel, das der Fluss bietet, wurde durch eine Besonderheit aus der Ming-Zeit berühmt, „die leuchtenden Boote“.  Auf allen Booten auf dem Fluss, ob groß oder klein, ist es üblich, chinesische Laternen mit „farbigen Öllampen“ aufzuhängen.  Die Besucher strömen in Scharen herbei, um dieses Schauspiel vom Ufer des Qinhuaihe aus zu bewundern.

Der Konfuziustempel

Der Konfuziustempel steht am Nordufer des Qinhuaihe.  Mit seinem Bau wurde 1034 begonnen. Ursprünglich ein Ort der Opfergaben an Konfuzius, ist er heute ein öffentlicher Raum, der für verschiedene kulturelle Aktivitäten reserviert ist.  Alle alten Gebäude des Konfuziustempels (einschließlich Teehäuser, Restaurants und Geschäfte) sind eine Mischung aus dem Ming- und dem Qing-Stil.  Es gibt hier über 200 Sorten traditioneller Speisen und Snacks.

Können die westliche Medizin und die TCM zusammenarbeiten?

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Interview mit Dr. TAO

Dr. Tao Liling hat von 1979-1984 an der Universität Jiangxi Traditionelle Chinesische Medizin studiert. Sie arbeitete bis 1994 als Ärztin an diesem Krankenhaus und lehrte an der Universität. Seit 1994 lebt und arbeitet sie in Belgien.

LHCH: Wie können westliche Medizin und chinesische Medizin in Bezug auf das neue Virus zusammenarbeiten?

Tao: Zunächst möchte ich Dr. Bao für seinen großartigen Einsatz und seinen Mut danken. Jeden Tag kämpft er gegen dieses Virus an und kümmert sich um seine Patienten, ohne an seine Gesundheit zu denken. Im Namen der Vereinigung der traditionellen chinesischen Medizin in Belgien bekunde ich unsere tief empfundene Dankbarkeit. Ebenso im Namen der chinesischen Community Belgiens!

Wie arbeiten traditionelle chinesische Medizin und westliche Medizin bei der Behandlung dieses neuen Coronavirus zusammen?  Die chinesische Medizin geht davon aus, dass es zuerst von der westlichen Medizin diagnostiziert wird.

Unsere chinesische Medizin basiert auf der Differenzierung und Behandlung des Syndroms. In der TCM gibt es 5 diagnostische Methoden: Antlitz-Diagnose, Auskultation, Riechen, Befragen und die Palpation.

Die Antlitz-Diagnose konzentriert sich auf das Gesicht und insbesondere auf die Zunge, einschließlich der Analyse von Größe, Form, Spannung, Farbe und Belag der Zunge sowie des Fehlens oder Vorhandenseins von Zahnabdrücken am Rand.

Unter Auskultation versteht man das Hören auf bestimmte Geräusche (z.B. Keuchen). Das Riechen bezieht sich auf den Geruch, den der Körper ausströmt. Die Befragung konzentriert sich auf die “sieben Untersuchungen”, bei denen der Patient nach der Regelmäßigkeit, dem Schweregrad oder anderen Merkmalen bestimmter Körperfunktionen und Beschwerden gefragt wird.
Die Palpation umfasst das Abtasten des Körpers auf empfindliche Stellen, die Palpation der Impulse am Handgelenk sowie verschiedener anderer Impulse und die Palpation des Abdomens.

LHCH: Aber während des Lockdowns?

Tao: Wenn man sich jetzt nicht sehen kann, kann man natürlich nur auf die Zunge schauen. Die Zunge des Patienten wird gründlich betrachtet und diagnostiziert und es wird ihm chinesische Medizin verschrieben. So verschwindet dann die Krankheit des betreffenden Patienten, die feuchte Hitze (Fieber).

LHCH: Glauben Sie, dass die chinesische Medizin keinen chemischen Impfstoff braucht, um die durch das Coronavirus verursachte Erkrankung zu heilen bzw. ihr vorzubeugen?

Tao: In unserem Zoom-Interview haben wir uns auch darüber unterhalten, wie wir mit der chinesischen Medizin vorbeugen können. Ich habe darüber gesprochen, wie man den Körper stärkt, das gute Qi fördert und die innere Balance aufrechterhält und fit bleibt. Das alles können wir erreichen, indem wir Qi-Gong üben. Das ist meine Meinung. Darüber hinaus habe ich auch über die Entwicklung eines Impfstoffs nachgedacht. Die aktuelle Mutation dieses mutierten Virus hat 123 Stämme, wie müsste da ein Impfstoff beschaffen sein? Wie viel Impfstoff benötigen wir überhaupt?

LHCH: Ist der menschliche Körper in der Lage, sich auf natürliche Weise zu verteidigen?

Tao: Da das aktuelle Virus viele Mutationen durchgemacht hat, wird es bald so sein.  Der Impfstoff ist natürlich eine andere Sache. Ich denke, körperliche Fitness ist für jeden von uns sehr wichtig. Ob man nun geimpft ist oder nicht, unsere Widerstandskraft ist etwas, was wir nicht mit Geld kaufen können. Sicher können wir äußere Hilfe mobilisieren, aber wir müssen uns auch selbst von innen heraus stark machen. Das ist jetzt mein Thema.

LHCH: Ich danke Ihnen, Dr. Tao, dass Sie uns Ihre Meinung und Ihren Standpunkt zu diesen für die öffentliche Gesundheit entscheidenden Fragen dargelegt haben.

Adrian Zenz, ein „Gotteskrieger“ gegen China?

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Die Behauptung, China habe mehr als eine Million muslimischer Uiguren in der Provinz Xinjiang in „Internierungslagern“ eingesperrt, basiert auf zwei dubiosen „Studien“, deren wissenschaftliche Aussagekraft mehr als zweifelhaft ist. Die erste stammt von dem in Washington D.C. ansässigen und von der Amerikanischen Regierung finanzierten „Network of Chinese Human Rights Defenders“ (CHRD)[1], das nach Befragungen von sage und schreibe acht (!) angeblich betroffener Personen eine absurde Hochrechnung anstellte. Diese haarsträubende Extrapolation auf der Grundlage nicht verifizierter Aussagen wurde seitdem jedoch von unzähligen Vertretern des US-Establishments im Außenministerium, im Kongress und in den Massenmedien mithilfe ständig wiederholter Statements, Erklärungen und Reportagen im öffentlichen Bewusstsein verankert. Das lässt man sich auch entsprechend etwas kosten. Das National Endowment for Democracy (NED), einer der vielen Propaganda-Arme des US-Außenministeriums, brüstet sich, „der einzige institutionelle Finanzierer für Menschenrechtsorganisationen der Uiguren“ zu sein, und diese seit 2004 mit über 8,75 Millionen USD ausgestattet zu haben[2]. Deren Repräsentanten nutzen die Schlagworte „Menschenrechte“ und „Demokratie“ als effektiven politischen Hebel, um den US-Kongress, das EU-Parlament und selbst den deutschen Bundestag dazu zu zwingen, sich einer anti-chinesischen Politik zu unterwerfen und entsprechende Resolutionen zu verabschieden. Der eigentliche Zweck ist jedoch der Kampf für eine Abspaltung Xinjiangs von China unter dem Namen Ost-Turkestan. Es handelt sich bei den Vertretern des World Uyghur Congress und ähnlicher Gruppierungen schlicht um Lobbyisten separatistischer Bewegungen, die zum Erreichen ihrer Ziele auch vor großflächigen und extrem grausamen Terrorangriffen nicht zurückschrecken, wie die zwischen den Jahren 1997 und 2015 in Xinjiang zu beklagenden Toten und Verstümmelten aus hunderten Terroranschlägen verdeutlichen.

Die zweite „Studie“ besteht aus einer Zusammenstellung von Mediengerüchten und Spekulationen, die ein bis vor kurzem unbedeutender radikaler christlicher Fundamentalist namens Adrian Zenz zusammengesucht hat. In den amerikanischen und auch deutschen Medien taucht Zenz ständig als „China-Experte“[3] auf, ohne dass auch nur ein Leser/Zuschauer näheres über seinen Hintergrund erfahren würde. Adrian Zenz „borgte“ sich seine „Expertise“ von einem in der Türkei ansässigen Fernsehsender der Exil-Uiguren namens Istiqlal-TV. Dieser Sender dient unter anderem den Aktivisten der East Turkestan Islamic Movement (ETIM) als Plattform – einer von den Vereinten Nationen als gewalttätig eingestufte Separatistenbewegung, die mit Terrorgruppen wie Al-Kaida und dem IS Umgang pflegt. Istiqlal-TV behauptete, es gäbe eine Liste von in Xinjiang gefangenen Uiguren, auf die sich Zenz seither bezieht. Dadurch jedoch, dass seine Behauptungen von einflussreichen US-Medien wie Washington Post, CNN und New York Times zu Top-Stories hochgespielt wurden, erhielt ein Fiktion plötzlich den Anstrich von Glaubwürdigkeit. In Deutschland bauschten u.a. der Spiegel, die Süddeutsche Zeitung und Welt den Schwindel des Herrn Zenz auf ähnliche Weise auf.

Twitter of A. Zenz (editet)

Adrian Zenz ist ein 100%er Agent der Anglo-Amerikanischen Regime-Change Fraktion. Unter anderem taucht Zenz als Senior Research Fellow bei der „Victims of Communism Memorial Foundation“ (VCMF) in Washington D.C. auf, die sich für den Sturz all derjenigen Regierungen einsetzt, die sich nicht dem westlich-liberalen Gesellschaftsmodell, wie es von Washington und London vertreten wird, unterwerfen. Die VCMF ist 1983 durch eine Initiative des National Captive Nations Committee (NCNC) entstanden. Deren Gründer und langjähriger Vorsitzender war Lew Dobrianskij, ein Ukrainischer Nationalist und späterer Amerikanischer Wirtschaftsprofessor, der 1959 den Kalten Krieg nachhaltig verschärfte, indem er eine Resolution durch den US-Kongress brachte, die „Amerikanische Größe“ verherrlichte und den „Kommunistischen Imperialismus“ verdammte. Dobrianskijs Stellvertreter war der Nazi-Kollaborateur Jaroslaw Stetsko. Im VCMF kann also der „China-Experte“ Adrian Zenz seiner Bestimmung voll und ganz nachgehen, einen Kalten (oder heißen) Krieg gegen die Kommunistischen Partei Chinas anzuzetteln.

Ohne einen gewissen missionarischen Eifer lässt sich aber der unermüdliche Einsatz des Herrn Zenz gegen die chinesische Führung kaum erklären – und das bringt uns zum Kern der Sache. Laut Recherchen der investigativen Journalisten Ajit Singh und Max Blumenthal ist Zenz ein „ausgewachsener evangelikaler Endzeit-Anhänger, der scheinbar glaubt, Gott habe ihn auf einen heiligen Kreuzzug gegen die Volksrepublik China geschickt.“ Zenz ist Dozent an dem deutschen Ableger der amerikanischen Columbia International University (CIU) in South Carolina (nicht zu verwechseln mit der Columbia University in New York!), die vor allem die „richtige“ Bibelauslegung predigt. In einem Interview mit dem Wall Street Journal sagte Zenz, er fühle sich ganz klar „von Gott geleitet“, gegen China mit dem Uiguren-Thema vorzugehen. Es sei seine Mission und Berufung als Prediger. Zenz ist in die USA gezogen ist, weil er sich in Deutschland, wie er gegenüber dem Spiegel sagte, „zuletzt etwas allein gefühlt“ habe. Weiter sagte er: „In den USA wird Xinjiang mit viel größerer Aufmerksamkeit beobachtet.“ Außerdem habe er „Kontakte mit Vertretern der US-Regierung“, und er „würdige deren Einsatz für die Religionsfreiheit“. Den Chinesen, deren Kultur und Sprache er offenbar nicht zu kennen scheint, bescheinigt Zenz den Hang, „auf andere Völker herabzublicken“, während, so Zenz, die Kommunistische Partei ihre Ziele „gar nicht anders als durch Umerziehung durchsetzen“ könne. Eine solche Verdrehung der Tatsachen kann angesichts des weltweiten „Antiterror-Kriegs“ der USA, mitsamt seines weltweiten Systems der Spionage, Folter, Kriege, Sanktionen und Drohnenexekutionen nur ein offenbar gehirngewaschener Fanatiker wie Zenz anstellen.

Ähnlich wie der US-Außenminister Mike Pompeo, der sich auch zu den „wiedergeborenen Christen“ zählt, die in der Endzeit einen Krieg gegen die Ungläubigen (alle, die nicht wortwörtlich an die Prophezeiungen der Bibel glauben) führen müssen, glaubt auch Zenz an die kurz bevorstehende Wiederkehr von Jesus Christus, in der nur diejenigen durch Entrückung („rapture“) vor der Zerstörung der Welt gerettet werden, die quasi den Bibel-Code dafür entschlüsselt haben, und so ins Himmelreich eintreten dürfen. In seinem Buch „Worthy To Escape“ beschreibt Co-Autor Adrian Zenz, wie man sich auf den Tag der Wiederkehr vorzubereiten habe, um sich für die Entrückung durch Jesus Christus würdig zu erweisen. Also: ein christlicher Fundamentalist, der meint, er sei von Gott auserkoren, einen Krieg gegen das ungläubige „Regime“ der Kommunistischen Partei Chinas führen zu müssen, und das mit Unterstützung rechter Propagandagruppen, gewaltbereiter Separatisten, ideologischer Medien und außenpolitischer Hardliner – so eine Geschichte gehört eigentlich nach Hollywood. Doch es ist auf absurde Weise real. Es ist eigentlich eine Art moderner Inquisition – doch heute nennt man es den „Kampf für Menschenrechte und Demokratie“.


[1] https://www.nchrd.org/2018/08/china-massive-numbers-of-uyghurs-other-ethnic-minorities-forced-into-re-education-programs/

[2] https://www.ned.org/uyghur-human-rights-policy-act-builds-on-work-of-ned-grantees/

[3] Zum Beispiel am 28. Oktober 2020 bei der Sendung „Phoenix plus: China – Freund oder Feind?“ https://www.youtube.com/watch?v=cg_4pHai0Nk&ab_channel=phoenix

Wie gehen wir mit der zweiten Welle um?

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  • Interview mit dem Allgemeinmediziner BAO

Wenn man Arzt ist und an seine Mission glaubt, gibt es während des Lockdowns kein Ausruhen. Die Technologien der Social Media ermöglichen einen ständigen Kontakt mit Patienten in Not. Wir stellen uns so viele Fragen. Habe ich eine Erkältung oder eine Grippe oder habe ich wirklich dieses gefährliche Virus? Der belgische Arzt chinesischer Herkunft, Herr Bao Shihou, beschloss, die Herausforderung trotzdem anzunehmen. Er lässt die Menschen, die an ihn glauben, nicht fallen. Trotz Stress und Müdigkeit.

Eine eindrucksvolle Begegnung auf Zoom, gefolgt von einem Mini-Interview mit Dr. Tao, um die möglichen Interaktionen mit der Traditionellen Chinesischen Medizin aufzuzeigen.

LHCH: Herr Dr. Bao, wie sah Ihre akademische und berufliche Reise von China nach Belgien aus?

Bao Shihou: Ich habe in China Chirurgie und westliche Medizin studiert. Aber an der dortigen Universität gab es parallel dazu auch einige Kurse über unseren Schatz, die traditionelle chinesische Medizin. 1983 habe ich diverse Praktika gemacht und an einem Krankenhaus in Shanghai gearbeitet. 1986 bin ich nach Belgien gezogen, um an der Universitätsklinik von Antwerpen meine Kenntnisse zu vertiefen. Zwei Jahre später habe ich in Chirurgie promoviert. Angesichts der Ereignisse und der Atmosphäre in China entschied ich mich 1991, in Belgien zu bleiben, zumal mir mein Doktorvater angeboten hatte, mein Studium der Allgemeinmedizin dank eines PhD fortzusetzen, den ich 1995 an der ULB abgeschlossen hatte. Seit fast 25 Jahren bin ich nun schon in Antwerpen in meiner allgemeinmedizinischen Praxis tätig.

LHCH: Wie kommen Sie als Arzt mit der zweiten Covid-Welle zurecht?

Bao Shihou: Sie ist schlimmer als die erste! Wir kennen Covid besser als im März, als alles zu neu war, die Symptome, die möglichen Behandlungen dieser Symptome usw., aber gleichzeitig ist die zweite Welle aggressiver. Diese Krankheit ist gefährlich und die Sterblichkeit ist erhöht. Darüber hinaus verstärkt die gegenwärtige psychologische Panik den schlechten Zustand der Menschen. Die schlechte Stimmung beeinträchtigt die Gesundheit. Es gibt einen psychosomatischen Einfluss! Ich muss auch psychologische Unterstützung leisten.

LHCH: Haben Sie überwiegend chinesische oder überwiegend belgische Patienten?

Bao Shihou: Ich habe viele chinesische Patienten, weil meine Arbeit von unserer Community anerkannt wird und die Botschaft mich unterstützt. Ich habe eine große Verantwortung. Aber ich habe auch belgische Patienten und Patienten aus anderen europäischen Ländern. Mit den Chinesen kommuniziere ich hauptsächlich über WECHAT. Ich kann über dieses soziale Medium sogar elektronische Rezepte verschicken. Von Antwerpen über Wallonien nach Frankreich.

LHCH: Welche konkreten Mittel setzen Sie ein, um Ihren Patienten zu helfen?

Bao Shihou: Es gibt täglich bereits 30 bis 70 Personen, die getestet werden. Von meinen Patienten sind heute 80 infiziert. Aber als Allgemeinmediziner muss ich mich an die Entscheidungen der Regierung halten. So kann ich zum Beispiel das bekannte Chloroquin nicht anbieten. Aber per Video sehe ich die Symptome meiner Patientin und verschreibe daraufhin, je nach Gefährlichkeit der Symptome, Paracetamol oder Nahrungsergänzungsmittel zur Unterstützung des Körpers. Wenn ich den Zustand für zu ernst halte, schicke ich die Patienten direkt ins Krankenhaus! Ich gehe kein Risiko ein.

LHCH: Welche legalen Substanzen empfehlen Sie dann, um bei einer Covid-Infektion zu unterstützen und sie zu bekämpfen?

Bao Shihou: Vitamin C und D, auch Zink. Prävention und Stärkung der Immunabwehr sind unerlässlich. Da ich über Kenntnisse der traditionellen chinesischen Medizin verfüge, bin ich der Meinung, dass einige Symptome mit Kräutern aus unserer Pharmakopöe behandelt werden könnten, deshalb überweise ich auch Patienten an Doktor Tao. Ich persönlich glaube, dass Ginseng jetzt sehr vorteilhaft ist. Es stärkt die Qi-Energie des Körpers. Aber ich kann das nicht selbst verschreiben, deshalb arbeite ich mit Madame Tao, einer in ganz Belgien anerkannten TCM-Spezialistin, zusammen.

LHCH: Funktioniert es auch?

Bao Shihou: Wenn der Zustand des Patienten nicht zu ernst ist, ja. Es gibt Verbesserungen und die Viruslast nimmt ab, bis hin zur Genesung.

LHCH: Gibt es Krankheiten, die nur die TCM heilen kann?

Bao Shihou: Ich habe Erfahrung mit der Akupunktur. Hier können wir zum Beispiel bei einer Gesichtslähmung nicht viel machen. Da ist die Akupunktur abder hilfreich. In Europa würden wir es mit Kortison versuchen, aber die Nebenwirkungen sind schlimm und es gibt viele Kontraindikationen!

LHCH: Sind Sie also ein westlicher Allgemeinmediziner, aber offen für die TCM?

Bao Shihou: Ich muss mich an die westlichen Protokolle halten. Aber zum Beispiel nutze ich die Akupunktur für die chinesischen Punkte, an denen ich die Injektion westlicher Medikamente vornehme. Wie beispielsweise bei unterschiedlichen B-Vitaminen. In dem Fall habe ich hundertprozentigen Erfolg. Dann kombiniere ich die westliche Medizin mit der Akupunktur.

LHCH: Sie halten die zweite Welle also für sehr schwerwiegend… Haben Sie viel mehr Patienten?

Bao Shihou: Ja! Während der ersten Welle waren nur wenige Chinesen betroffen. Durchfall trat häufig auf. Das ist alles. Heute haben wir zahlreiche Infektionen, weil die Wachsamkeit nachlässt und die Chinesen in engem Kontakt zueinander stehen. Darüber hinaus geht man heute davon aus, dass 85 Prozent der Fälle mit Übertragungen innerhalb der Familie zusammenhängen. Aber wir müssen unterscheiden zwischen den asymptomatisch Infizierten, denen, die bestimmte Symptome haben, ohne gefährlich erkrankt zu sein, und den wirklich Kranken.

LHCH: Haben die belgischen Behörden das Ausmaß des Problems voll erkannt?

Bao Shihou: Als Arzt in China hätte ich weniger Sorgen. Dort bauen sie in 10 Tagen ein Krankenhaus. Alle Infizierten können dort aufgenommen werden, ohne andere zu gefährden. Keine abgebrochenen Quarantänen wie hier. Hier haben wir Managementprobleme und die mangelnde Finanzierung der Krankenhäuser. Außerdem sind die Bürger nicht so diszipliniert.

LHCH: Wie geht es dann weiter?

Bao Shihou: Ich für meinen Teil unterstütze meine Patienten voll und ganz, ich führe eine radikale Nachsorge durch und schicke sie nur dann ins Krankenhaus, wenn es wirklich notwendig ist, um das ohnehin schon überforderte Pflegepersonal nicht noch weiter zu belasten.

LHCH: Was halten Sie von der Vorstellung, dass die Grippeimpfung die Lage für die Schwächsten verschlimmern könnte?

Bao Shihou: Für über 50-Jährige und geschwächte Menschen, die an Diabetes oder einem Nierenproblem leiden, besteht mit der Grippeimpfung kein Risiko. Für Menschen über 85 halte ich sie in der Tat für gefährlich.

LHCH: Und der Impfstoff in China? Die Testphasen sind angeblich noch nicht abgeschlossen, und wir verkaufen den Impfstoff bereits für 50 Euro? Ist das ein Risiko?

Bao Shihou: In China denken wir anders als die Europäer. Hier stoppen wir alles, wenn von 1000 Impfungen nur eine tödlich verläuft. Wenn der Impfstoff in China 999 von 1.000 Menschen retten kann, dann ist es in Ordnung. Deshalb bin ich dafür.

LHCH: Und werden Sie ihn hier in Belgien anwenden?

Bao Shihou: Ja!

LHCH: Kann die TCM Patienten unterstützen, die den Impfstoff erhalten und Angst vor Nebenwirkungen haben?

Bao Shihou: Ja, natürlich. Sie ist komplementär. Während der H1N1-Zeit im Jahr 2010 kam der Impfstoff sehr schnell in die Arztpraxen. Ich habe mich impfen lassen. Einen Tag lang ging es mir sehr schlecht, aber am Ende war es gut. Heute werde ich den Impfstoff gegen Covid 19 anwenden, aber das hindert mich nicht daran, meine Immunabwehr Tag für Tag zu stärken. Ich habe keine Angst, aber ich bin über 63 und arbeite viel. Wir werden lernen müssen, zu kämpfen. In der Zwischenzeit sollten wir die Masken tragen und dafür sorgen, dass die Krankenhäuser nicht überlastet werden. Das Risikomanagement ist äußerst wichtig.

How Artists Express The Maternal Love Across The Time Of Crisis?

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This year the suddenly appearing coronavirus dominates discussion topic worldwide, causes significant inconvenience to everyone’s daily life. The debate about the effect of wearing masks not only highlights the anxiety and uncertainty of the public towards the authority but also brings unavoidable physical distance among people. The mask along with keeping advised physical distance builds an invisible but thick wall between people, which drops social interactions down to an extremely low level. How to recognize the identity, to manage relations, to adjust life becomes an important topic for the ordinary.  

Under such circumstance, Elinor Carcucci, a renowned Israel American photographer who focuses on exploring notions of identity by using herself, objects, and people around her to express her understanding of daily life, produces a series of photographs about life and people during the coronavirus period – buying hand sanitizer and masks, preparing enough necessities to pass sufficiently long isolation with families, dealing with the difficulties of self-work and children’s study in a limited space, making video talk with friends and families far away, following updates of pandemic and governmental measures, etc.

As time passing by, the pandemic doesn’t show any predictable fading trend but only gets more serious, she feels growing anxiety and uncertainty of the future, to prepare for the worst case, she even made her children a list consisting of all available bank accounts, life insurances, passwords, the contact information of some important people like their accountant, etc.

Among all her shooting work during the pandemic, the “Love in the Time of Corona”, in which she wears a mask and glove, her children bury their heads in the space of her shoulders, is widely spread online as it highlights the helplessness and strongness of a mother under the social crisis.

The poses of Love in the Time of Corona imitate theMigrant Mother which captured a wrinkled mother and her two children put their heads on her. Migrant Mother was shot by Dorothea Lange in 1936, while she was employed by the U.S. government’s Farm Security Administration (FSA) program. The famous picture was formed during the Great Depression to raise awareness of and provide aid to impoverished farmers.

The similarities of the deep maternal worries of a crisis inspired Carucci to make an artistic interaction across the time. Migrant Mother was during a severe worldwide economic depression, Love in the Time of Corona is during a severe worldwide health crisis along with gradually appearing worldwide economic depression, their similar backgrounds bring interesting interactions that two moms from different times, having similar worries and anxieties from a situation of own family to the uncertainty of unknown future. Children of both pictures seem helpless, relying on their mother, the symbol of safety, strength, support, and stability, such “powerful” mothers are just negligible existence in the world. They can protect children within the family but can do nothing more than that when facing a global crisis. Mothers are also helpless, worried, and anxious, but they have to support children and calm them down.

There are two details differing Love in the Time of Corona from Migrant Mother. The first difference lies in the photography technique, Love in the Time of Corona applies autobiography, which plays a key role in the western culture and has become to represent a key issue of our time: the relationship of the private to the public. Migrant mother also expressed the relationship between the private and the public, but the photographer was not the family to experience their dilemma, he was a witnesser and a recorder. The second difference is the ear characteristic, Migrant Mother even suffered from a bad time, but has not directly faced death with uncertain probability, the problems could be traced so the fear could be maintained to a certain degree. Love in the Time of Corona is during a period that has a high possibility to walk towards death without realized, the virus is hard to be traced and still develops, the mother wants to protect her children but does not know exactly how and the effects of some of her actions – wearing mask and gloves. This unsure but growing fear contains more emotions, but with those protections, we cannot see through her face, the intensity spreads around her body.

As an autobiography work, Love in the Time of Corona highlights multiple identities of Elinor Carcucci: a photographer to lead deeper insight into a great event by fixing a single moment, and a mother to represent a strong force of life through being a harbor for a single-family. This work not only honestly reflects her usual life, but also hundreds of thousands of families’ lives during the coronavirus pandemic, which can touch our hearts deeply like so. 

(Source: The Cut / Elinor Carucci / Artsy / MoMA / History)